《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計

　　2、能力目標(biāo)：感受中國傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會生活中的延續(xù)及其影響;培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華和糟粕的能力，用全面的觀點看問題。

　　3、情感、態(tài)度、價值觀：通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析中國傳統(tǒng)文化對社會的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛國愛家鄉(xiāng)的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。

　　【學(xué)生分析】

　　在外來文化的強(qiáng)烈攻勢下，不少學(xué)生盲目崇尚外來文化，追捧外來文化，很少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對待傳統(tǒng)文化。通過本框的學(xué)習(xí)，從直觀的賞析入手，讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，了解中國的傳統(tǒng)文化，在思辯中進(jìn)一步明確該如何對待傳統(tǒng)文化，形成正確的觀點。

　　【教學(xué)重點難點】

　　1、重點：傳統(tǒng)文化的在今天的特點; 對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

　　2、難點：傳統(tǒng)文化作用的雙重性。

　　【教學(xué)方法】

　　探索“情境問題”互動教學(xué)法和學(xué)生自主合作探究的結(jié)合，激發(fā)學(xué)生熱愛、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，確立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

　　【教學(xué)過程】

　　導(dǎo)入：如果說文化傳播是文化橫向交流的過程，那么文化繼承就是文化從古到今縱向積累的過程。這節(jié)課學(xué)習(xí)《傳統(tǒng)文化的繼承》。

　　傳統(tǒng)文化面面觀

　　探究：課本39頁虛線框。

　　問題：你知道它們的由來嗎?

　　老師：京劇和書法的由來同學(xué)們都了解，下面我介紹一下針灸的歷史。

　　針灸起源于中國原始社會，具有悠久的歷史。針剌法：人們偶爾被一些堅硬物體碰撞了身體的某個部位，但是令人意想不到的是，原來疼痛的部位疼痛感減輕了或消失了。最早的針具是砭石(石針)，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。

　　灸法的起源與火的使用有著密切關(guān)系，人們在烤火取暖時發(fā)現(xiàn)，身體某個疼痛的部位經(jīng)火一烤，疼痛感減輕了，于是受到了啟發(fā)。后來形成了針灸。

　　戰(zhàn)國時代神醫(yī)扁鵲、唐代名醫(yī)孫思邈都擅長針灸。2006年5月20日，針灸經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　從剛才的介紹中，我們可以看出傳統(tǒng)文化具有以下特點：。。。。。。

　　老師：什么是傳統(tǒng)文化?

　　學(xué)生：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

　　老師：由于傳統(tǒng)文化在歷史中形成，并延續(xù)到現(xiàn)在，所以具有繼承性。傳統(tǒng)文化的繼承性表現(xiàn)在很多方面，下面我們從傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面，一起來感受傳統(tǒng)文化。

　　1、傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

　　老師：我們在過民族節(jié)日的時候，會有很多傳統(tǒng)習(xí)俗。

　　問題：我們的傳統(tǒng)習(xí)俗有哪些?

　　學(xué)生：元宵節(jié)吃 ，端午節(jié)吃 ，中秋節(jié)吃 ，清明節(jié) 等。

　　老師：什么是傳統(tǒng)習(xí)俗?它的地位和影響是什么?

　　學(xué)生：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚禮節(jié)習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

　　2、傳統(tǒng)建筑的繼承

　　問題：北京故宮有什么樣的建筑特點?課本28頁圖片。

　　學(xué)生：座北朝南，東西對稱;宮殿高大雄偉，庭院明朗開闊，象征封建政權(quán)至高無上。深、寬、高。北方建筑至今仍然有這些特點。

　　老師：建筑是凝固的藝術(shù)。中國古代建筑的特點和地位是什么?

　　學(xué)生：中國古代建筑以自己獨特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。

　　3、傳統(tǒng)文藝的繼承

　　老師：傳統(tǒng)文藝，被稱為民族精神的火炬。

　　老師：中國的傳統(tǒng)文藝包括傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫、書法等?？鬃拥摹墩撜Z》，孟子的《孟子》，唐詩宋詞，古代四大名著，王羲之、顏真卿的書法。呂劇、豫劇、山東梆子、山東快書。

　　老師：中國傳統(tǒng)文藝的地位是什么?

　　學(xué)生：中國傳統(tǒng)文藝具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

　　4、傳統(tǒng)思想的繼承

　　概念：包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，

　　材料：孝是中國傳統(tǒng)的道德觀念。“百善孝為先”。三字經(jīng)：“首孝弟，次見聞。”曾子《孝經(jīng)》：“子曰，身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也。”

　　問題：《24孝》之一王祥臥冰求鯉，你能否講講王祥臥冰求鯉的故事?

　　學(xué)生：王祥，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，要王祥到河捉魚。適值天寒地凍，河水早已結(jié)冰，哪有魚呢?他解開衣服臥在冰上，刺骨的寒冰凍得他牙關(guān)打顫，全身顫抖。突然間，他身體下的冰塊裂開了，躍出兩條鯉魚。王祥大喜，抱著鯉魚飛奔回家，煮魚湯給后母吃。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。

　　這個故事發(fā)生在臨沂市蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)孝友村，從此那條河叫孝河。

　　老師：王祥臥冰求鯉的故事不僅影響了山東、臨沂，而且影響了每一個中國人。像忠孝仁義等中國傳統(tǒng)思想的地位和影響是什么?

　　學(xué)生：已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展，具有深刻影響。

　　傳統(tǒng)文化在今天

　　老師：從上面的事例中，我們總結(jié)一下傳統(tǒng)文化的特征。

　　(1)繼承性

　　(2)相對穩(wěn)定性。

　　A.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征──所以具有穩(wěn)定性

　　B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能因時而變，不是一成不變的──所以傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對的。

　　練習(xí)題：中國傳統(tǒng)思想里有“和”的觀念，如：“君子和而不同”，“和實生物”、“和為貴”、“家和萬事興”等。胡錦濤繼承中國傳統(tǒng)思想，立足當(dāng)代實際，提出建設(shè)“社會主義和諧社會”的主張。這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特征?

　　A 繼承性 B 相對穩(wěn)定性 C 民族性

　　學(xué)生：“和諧社會”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”的思想，是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對穩(wěn)定性。AB

　　(3)鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶(精神根基)。同一個民族的人，不管身在何處，都保持相同的傳統(tǒng)文化，中國的傳統(tǒng)文化是中華民族特有的。

　　練習(xí)題：雖然大陸和臺灣的交往長期中斷，但是臺灣同胞至今仍保留著端午節(jié)吃粽子、中秋節(jié)吃月餅、春節(jié)吃水餃等傳統(tǒng)習(xí)俗。這說明傳統(tǒng)文化的什么特征?

　　A 繼承性 B 相對穩(wěn)定性 C民族性

　　探究：中國孝文化-古代對不孝的懲罰。

　　材料一：“呼喚應(yīng)聲不敢慢，誠心誠意面帶歡。”《唐律·斗訟》規(guī)定：“詈祖父母父母者絞。”詈就是辱罵，辱罵祖父母、父母的人就判死刑。

　　材料二：“好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。”《唐律·斗訟》規(guī)定：“諸子孫違反教令及供養(yǎng)有缺者，徒三年。”《唐律》規(guī)定，父母在世時，如果子孫攢私房錢或者要求分家的，要處以三年徒刑。

　　材料三：古代，父母死后，子女按禮須守喪三年。官員的父母死了，官員要請長假回家守喪，叫作“丁憂”。丁憂三年期間不能外出做官應(yīng)酬，也不能住在家里，而要在父母墳前搭個小棚子，睡草席，枕磚頭塊，要粗茶淡飯不喝酒，不聽音樂，不洗澡、不剃頭、不更衣。丁憂三年期間不能娶媳婦，不能生孩子。

　　《唐律·戶婚》規(guī)定：“諸居父母喪而嫁娶者，徒三年。”

　　《唐律·戶婚》規(guī)定：“諸居祖父母、父母喪生子，徒一年。”

　　問題：上述材料中哪些思想和做法對我們還有借鑒意義?哪些做法在現(xiàn)代社會已經(jīng)失去了意義?

　　學(xué)生：

　　老師：由此我們可以看出傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展的雙重作用。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用，反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以傳統(tǒng)文化要與時俱進(jìn)。我們要正確對待傳統(tǒng)文化。

　　老師：正確對待傳統(tǒng)文化的意義是什么?

　　學(xué)生：(1)從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。

　　(2)從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

　　辯論：傳統(tǒng)文化是財富還是包袱?

　　學(xué)生：面對傳統(tǒng)文化，既不能決定的說它是包袱，也不能決定地說它是財富，而要辯證的看待其作用。既有積極作用也有消極作用，既有精華又有糟粕。

　　老師：傳統(tǒng)文化在什么情況下會成為包袱?在什么情況下會成為財富?

　　學(xué)生：如果不分好壞全部繼承，就會成為包袱。如果正確對待就會成為財富。

　　老師：如何正確對待傳統(tǒng)文化?如何使他不成為包袱而成為財富?

　　學(xué)生：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

　　老師：(1)面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活屯的作用，分辨其中的精華和糟粕。(2)對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。(3)對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。

　　【板書設(shè)計】

　　一、傳統(tǒng)文化面面觀

　　1、含義

　　2、繼承性

　　(1)傳統(tǒng)習(xí)俗 含義 地位和影響

　　(2)傳統(tǒng)建筑 地位和特點

　　(3)傳統(tǒng)文藝 地位

　　(4)傳統(tǒng)思想 含義 地位和影響

　　二、傳統(tǒng)文化在今天

　　1、特點 繼承性 相對穩(wěn)定性 鮮明的民族性

　　2、雙重作用

　　三、取其精華，去其糟粕

　　1、正確對待傳統(tǒng)文化的意義

　　2、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

　　《傳統(tǒng)文化的繼承》說課稿

　　一、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材分析

　　(一)本框題的地位與作用

　　本框題所處的第二單元《文化的傳承與創(chuàng)新》，按兩條線索展開，一條是從地域角度介紹文化的橫向傳播，即世界文化與中華民族文化的交融與傳播;另一條線索則是從時間順序介紹傳統(tǒng)文化縱向繼承和發(fā)展;最后對兩條線索進(jìn)行整合介紹文化創(chuàng)新。本框題主要是介紹第二條線索的內(nèi)容，重點學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的含義、作用和繼承。它向前承接了在多元化的世界文化中，如何尊重和培育自己的傳統(tǒng)文化，向后又為今天如何發(fā)展創(chuàng)新傳統(tǒng)文化做了鋪墊，是承前啟后的重要內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，將對學(xué)生提高辨析先進(jìn)與落后傳統(tǒng)文化的能力，樹立正確的文化價值觀，增強(qiáng)民族自豪感、自信心起到重要作用。

　　(二)教學(xué)目標(biāo)

　　對于本框題，《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的內(nèi)容目標(biāo)為： “ 解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要 ‘ 取其精華，去其糟粕 ’ 的道理 ” 。教材對本框題教學(xué)內(nèi)容的體現(xiàn)主要有：在第一目《體統(tǒng)文化面面觀》中介紹傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式;在第二目《傳統(tǒng)文化在今天》中介紹傳統(tǒng)文化的特點;在第三目《取其精華、去其糟粕》中介紹對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

　　根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的內(nèi)容要求，在教學(xué)要求這樣掌握教學(xué)目標(biāo)：

　　1. 知識目標(biāo)

　　讓學(xué)生懂得什么是傳統(tǒng)文化;理解傳統(tǒng)文化的特點;明確傳統(tǒng)文化的作用。

　　2. 能力目標(biāo)

　　讓學(xué)生能夠理論聯(lián)系實際地解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用;掌握辯證分析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的能力。

　　3. 情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)

　　通過教師情感的引導(dǎo)，讓學(xué)生樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，樹立熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情;樹立對待傳統(tǒng)文化的正確價值觀。