《略論儒學(xué)的地域性傳統(tǒng)》閱讀材料

　　到了近代中國，隨著地理環(huán)境對人們交往的限制越來越小和西學(xué)成為了學(xué)術(shù)的范導(dǎo)，傳統(tǒng)儒學(xué)走向瓦解。但是，近代和古代是有著連續(xù)性的。這種連續(xù)性的表現(xiàn)之一，就是古代儒學(xué)的地域性傳統(tǒng)依然影響著近代思想對西學(xué)的吸取。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)，中國知識群體還不可能完全擺脫原先的儒學(xué)地域性傳統(tǒng)的統(tǒng)攝，往往會不自覺地以本來所接受的地域性傳統(tǒng)為參照系，詮釋西學(xué)或選擇西學(xué)中與其相通的成分。

　　研究中國古代儒學(xué)的地域性傳統(tǒng)，無疑需要回答這一傳統(tǒng)何以可能的問題。這里從認(rèn)識論層面作點(diǎn)考察。希爾斯指出，學(xué)術(shù)傳統(tǒng)有明確闡明的部分和未闡明的部分，前者主要是通過概念、范疇、原理等予以言說而延續(xù)，后者即“那些弦外之音、‘不言而喻的知識’成分，以及洞見之類不宜應(yīng)用原理和規(guī)則的東西，是不能以明確的語言進(jìn)行傳授的，而要通過內(nèi)心聯(lián)想，通過對動(dòng)作執(zhí)行者的典型行為的移情來獲得”;而“理性的科學(xué)傳統(tǒng)之所以能有效地進(jìn)行延傳，是因?yàn)槿藗兝^承和掌握了其未闡明部分。繼承者不但繼承了明確闡明的部分，而且繼承了未闡明部分，由此形成了他們的思想”;他們所說的傳統(tǒng)的闡明部分和未闡明部分可以稱之為名言的傳統(tǒng)和研究的傳統(tǒng)，由于后者得以有效傳遞的方式是師徒授受，因此學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的延續(xù)就限制于一定的空間而形成地域性特征。這樣的理論也許能夠幫助我們解釋古代儒學(xué)地域性傳統(tǒng)何以如此顯著，因?yàn)楣糯鍖W(xué)的傳遞基本上是以私人講學(xué)的師徒授受方式進(jìn)行的，于是各處的講學(xué)地區(qū)(以后就是書院所在地)就產(chǎn)生了有地域性傳統(tǒng)的儒學(xué)。關(guān)注儒學(xué)的地域性傳統(tǒng)，是揭示其富于民族智慧的意會傳統(tǒng)的重要途徑。我們在這方面需要更多的努力。 (選自2007年4月3日《光明日報(bào)》)

　　《略論儒學(xué)的地域性傳統(tǒng)》閱讀題目

　　小題1:下列對儒學(xué)地域性傳統(tǒng)的理解，正確的一項(xiàng)是

　　A.傅斯年認(rèn)為，魯國儒學(xué)的核心是詩書禮樂，齊儒學(xué)的核心則是陰陽五行。勞思光則認(rèn)為北方儒學(xué)的核心是重理性、重政治制度，立仁義之道。

　　B.馬宗霍認(rèn)為，漢代經(jīng)學(xué)中古文、今文之爭的實(shí)質(zhì)不是字體之爭，而是體現(xiàn)了儒學(xué)思想中齊學(xué)、魯學(xué)的地域性傳統(tǒng)之別。

　　C.儒學(xué)發(fā)展到魏晉南北朝時(shí)期，其地域性特征表現(xiàn)得更加突出，在南方表現(xiàn)為新興起的玄學(xué)，在北方則表現(xiàn)為延續(xù)漢代的經(jīng)學(xué)。

　　D.宋元明清時(shí)期，儒學(xué)的地域性發(fā)展體現(xiàn)為兩條主線，一是理學(xué)和心學(xué)的興起、嬗變，二是地域性學(xué)派的不斷涌現(xiàn)。

　　小題2:以下理解不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.傳統(tǒng)儒學(xué)走向瓦解的原因是社會的發(fā)展使地理環(huán)境對人們交往的限制越來越小和西學(xué)成為了學(xué)術(shù)的范導(dǎo)。

　　B.雖然傳統(tǒng)儒學(xué)在近代走向了瓦解，但古代儒學(xué)的地域性傳統(tǒng)依然影響著近代思想對西學(xué)的吸取。

　　C.學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中明確闡明的部分，主要是通過概念、范疇、原理等予以解說而延續(xù)，就是說這些可以用明確的語言進(jìn)行傳授;未闡明部分則主要靠接受者自己感受和領(lǐng)悟，無法用明確的語言進(jìn)行傳授。

　　D.名言的傳統(tǒng)和研究的傳統(tǒng)得以有效傳遞的方式是師徒授受，因此學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的延續(xù)就限制于一定的空間而形成地域性特征，這就是古代儒學(xué)地域性特征顯著的根本原因。

　　小題3:根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是

　　A.研究儒學(xué)地域性傳統(tǒng)可以幫助我們在對儒學(xué)的研究中形成新的地域性學(xué)派，從而使我們的儒學(xué)研究園地形成百家爭鳴、百花齊放的新局面。

　　B.因?yàn)楣糯娜鍖W(xué)的傳遞基本上是以私人講學(xué)的師徒授受方式進(jìn)行的，于是各處的講學(xué)地區(qū)就產(chǎn)生了有地域性傳統(tǒng)的儒學(xué)。

　　C.希爾斯理論對儒學(xué)地域性的形成原因做了最好的解釋，從而回答了這一傳統(tǒng)何以可能的問題，可以推斷出希爾斯對傳統(tǒng)儒學(xué)也做過深入的研究。

　　D.意會傳統(tǒng)是中華民族的傳統(tǒng)智慧，其形成的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展和近現(xiàn)代中國知識群體以地域性傳統(tǒng)為參照，詮釋西學(xué)或選擇西學(xué)中與其相通部分的結(jié)合。

　　《略論儒學(xué)的地域性傳統(tǒng)》閱讀答案

　　小題1:B

　　小題2:D

　　小題3:B

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