《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新貢獻》閱讀材料

　　當(dāng)然，任何藝術(shù)形式都不會是純粹的形式藝術(shù)，即便是那些“無厘頭”的篇章，也一定在表達某種意義。望文生義地理解“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，仿佛網(wǎng)絡(luò)是形式，而文學(xué)是內(nèi)容，但事情遠非這樣簡單，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也不是文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)上流傳這樣簡單。在天馬行空的瑰麗想象和簡樸隨意的表達中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為當(dāng)代文學(xué)進行著新的探索。

　　以網(wǎng)絡(luò)小說為例。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的某些類型正走在一條文學(xué)的“返祖”道路上，諸如那些神魔、仙俠、玄幻等類型化作品，它們的創(chuàng)作甚至直逼文學(xué)源頭的神話傳說和英雄史詩，所不同的是它們的作者并非像文學(xué)的祖先們那樣，以懵懂的目光認知世界，而是懷揣現(xiàn)代科技重新審視人的存在。

　　不過在所謂“快餐閱讀”時代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言的澄明性上升而遮蔽性下降，作者代替讀者進行文學(xué)性思考，將作品所反映的文字背后的意義直接呈現(xiàn)在讀者面前，讀者不需要進行深度思考即能知曉作品的內(nèi)涵。信息時代來臨，網(wǎng)絡(luò)充當(dāng)著這個時代的主流表達方式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是當(dāng)代史學(xué)的重要特征之一。面對爭論和質(zhì)疑，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也亟待進行自我調(diào)整與變革，努力呈現(xiàn)出新的面貌。

　　(選自(《光明日報》，有刪改)

　　《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新貢獻》閱讀題目

　　6.關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，下列表述符合文意的一項是

　　A.它作為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的文學(xué)樣式，“新”在形式上，對人類精神世界的描寫沒有變化。

　　B.它的載體形式發(fā)生變化，由以“書”為載體轉(zhuǎn)為以網(wǎng)絡(luò)為載體，傳播方式由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動態(tài)。

　　C.它影響當(dāng)代文學(xué)作品的文本形式，使傳統(tǒng)文學(xué)期刊的作品用對話和敘述代替描寫或抒情。

　　D.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所使用的語言已經(jīng)基本沒有口語和書面語的區(qū)分，都是日?？谡Z的翻版。

　　7.關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的貢獻，下列表述不正確的一項是

　　A.在文本樣式上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘述以對話為主，段落容量短小，閱讀體驗輕松、快捷。

　　B.在語言形式上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大量運用日常生活用語和網(wǎng)絡(luò)語言，具有鮮活的現(xiàn)實元素。

　　C.在尋求意義表達上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)某些類型的作者懷揣現(xiàn)代科技重新審視人的存在。

　　D.它將文字背后的意義直接呈現(xiàn)，讀者不需要進行深度思考即能知曉作品的內(nèi)涵。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是

　　A.文學(xué)上，人的精神世界的表達是“常量”，文學(xué)的形式是“變量”，文學(xué)的變化多是形式上的變化。

　　B.在文學(xué)的“返祖”方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)追求的是天馬行空的瑰麗想象和簡樸隨意的表達。

　　C.“快餐閱讀”時代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者代替讀者進行思考，因為語言的澄明性上升而遮蔽性下降。

　　D.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是信息時代的文學(xué)主流表達方式，面對爭論和質(zhì)疑，要進行自我調(diào)整與變革。

　　《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新貢獻》閱讀答案

　　6.B(A.“對人類精神世界的描寫沒有變化”無中生有;C.“用對話和敘述代替描寫或抒情”錯，文中是說“一些傳統(tǒng)文學(xué)期刊上，作品大段的描寫或抒情正在逐漸消失”;D.“基本”和“都是”錯)

　　7.D(此項不屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的貢獻)

　　8.A(B.“簡樸隨意的表達”不屬于“反祖”;C.強加因果;D.原文是“網(wǎng)絡(luò)充當(dāng)著這個時代的主流表達方式”，而非“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是信息時代的文學(xué)主流表達方式”)

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