《兩漢今古文經(jīng)學的斗爭與融合》閱讀材料

　?、萁窆盼慕?jīng)學并不總是水火不相容的。今古文經(jīng)學的融合主要是由古文經(jīng)學大師來完成的。古文經(jīng)學大師都能博通群經(jīng)，并對今古文經(jīng)了如指掌。古文經(jīng)學為了戰(zhàn)勝今文經(jīng)學，都重視并能夠汲取今文經(jīng)學的優(yōu)點完善自我;相反，今文經(jīng)學固步自封。許慎、鄭玄等在今古文經(jīng)學融合中做出了突出貢獻。如許慎的古文經(jīng)著作《說文解字》就吸收了今文經(jīng)學家對字義的解釋，引用了大量的今文經(jīng)學。

　?、薇M管今古經(jīng)學在諸多方面不相同，并且上升到四次激烈的斗爭，但是他們的政治目標(鞏固封建統(tǒng)治，維護封建秩序)從根本上是相同的，決定了他們必將會最終趨向統(tǒng)一。

　　(摘編自《試論兩漢今古文經(jīng)學的斗爭與融合》)

　　《兩漢今古文經(jīng)學的斗爭與融合》閱讀題目

　　1.下列關于“經(jīng)學”或“經(jīng)”的表述，符合原文意思的一項是( )

　　A.今文經(jīng)和古文經(jīng)的稱謂，是源于他們不同的書寫方式，今文經(jīng)是用西漢通行的文字隸書寫成的;古文經(jīng)是用小篆、大篆和六國文字寫成的。

　　B.今文經(jīng)和古文經(jīng)有著時間的先后順序，其中西漢經(jīng)學的歷史主要是今文經(jīng)學發(fā)展的歷史，西漢哀帝時期，古文經(jīng)才出現(xiàn)。

　　C.今文經(jīng)學派和古文經(jīng)學派起源和傳承并不相同，學者們普遍認為古文經(jīng)學派源于荀子，今文經(jīng)學派源于孟子。

　　D.今文經(jīng)學派根據(jù)現(xiàn)實的政治需要來解讀經(jīng)，來論證現(xiàn)實政治的合理性，因而稱“今”;古文經(jīng)學派按字義解釋經(jīng)文，力求弄清經(jīng)文的本義，因而稱“古”。

　　2.對“今古文經(jīng)學的斗爭與融合”的分析，正確的一項是( )

　　A.劉歆建議古文經(jīng)應該立為學官，但遭到今文學派的抵制，雙方斗爭的目的是一樣的，都是為了鞏固自己的地位。

　　B.直到王莽執(zhí)政，重用劉歆，扶植古文經(jīng)學，于是《春秋左氏傳》《毛詩》等都立了學官，開始出現(xiàn)融合局面。

　　C.許慎、鄭玄等古文經(jīng)學家在今古文經(jīng)學融合中做出的突出貢獻，是重視并能夠汲取今文經(jīng)學的優(yōu)點完善自我。

　　D.今古文經(jīng)學經(jīng)過四次激烈的斗爭，使二者的地位發(fā)生了變化，最終古文經(jīng)學取得了勝利，今文經(jīng)學趨于消亡。

　　3.下列的分析推斷符合原文的內(nèi)容的一項是( )

　　A.從文字形式上看，今文經(jīng)學源于古文經(jīng)學，古文經(jīng)學要想流傳必須改寫成今文。今文在字體上占有優(yōu)勢。

　　B.今文經(jīng)學走向陰陽五行和神性化的道路，既有著服務“現(xiàn)實的政治需要”的表面原因，也有著“重微言大義”的本質原因。

　　C.雖然地位、目的有不同，但政治目標相同，決定了“今”“古”兩派不總是水火不相容的，最終必然既有斗爭又有融合。

　　D.要完成今古文經(jīng)學的融合的任務，必須是對本派了如指掌，同時又對另一派有著深入研究，能夠融會貫通的大師。

　　《兩漢今古文經(jīng)學的斗爭與融合》閱讀答案

　　1.B(A去掉“小篆”。C改為“有學者認為”。D因果關系錯，“今” “古”是時間和傳承原因。)

　　2.C(A項有斗爭，但目的不一樣，古文經(jīng)學是為了取得合法化，并不是鞏固自己的地位。B項“立了學官”是斗爭的結果，不是融合。從原文看，“融合”是內(nèi)容上的互相吸收。D項“勝利”是取得了合法地位，今文經(jīng)并未消亡。)

　　3.D (A項對應原文“今文經(jīng)學的原始底本就是古文”說的是字體，“今文經(jīng)學源于古文經(jīng)”說的是內(nèi)容。B項原因是“歪曲經(jīng)義來論證現(xiàn)實政治”這是本質原因。 C項應改為“政治目標相同，最終必然融合”。)

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