《意境是中國美學的核心概念》閱讀材料

　　20世紀上半期活躍的美學家王國維、鄧以蟄、宗白華等人發(fā)現(xiàn)，中國美學的核心范疇可能不是美，而是意象、意境、氣韻等獨特概念。通過這些概念，他們發(fā)現(xiàn)了輝煌燦爛的中國美學寶庫。

　　意境使人超越有形的局限

　　中國美學的核心概念不是美而是意境，這一點已經(jīng)成為中外學者的共識。那么，什么是意境?它與美相比，究竟有何不同?對于這個問題，既可以通過追溯中國美學史來回答，也可以通過與西方美學的比較來回答。

　　從中國美學史來看，意境與意象和象等概念相關(guān)。在《易傳》中，象是與形對照起來界定的：“在天成象，在地成形”“見乃謂之象，形乃謂之器。”象與形相比，有虛與實、動與靜的區(qū)別。象比形更虛靈、更生動。象還有另外一個用法，類似于現(xiàn)代漢語中的“想象”。《韓非子·解老》中對象做了這樣的解釋：“人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也。故諸人之所以意想者，皆謂之象也。”比較起來說，眼見的形為實，意想的象為虛。正因為想象的介入，象變得更加虛靈、生動和非現(xiàn)實。

　　順著這個思路，可以說意象比形象更虛靈、更生動。正因為如此，意象專指詩歌和繪畫等藝術(shù)形式所創(chuàng)造的審美對象，它可以是虛構(gòu)的、想象的，總之，是非現(xiàn)實的。形象多指現(xiàn)實中的事物的形狀。形象可以是審美欣賞的對象，從而轉(zhuǎn)化為意象。比如，在文學形象這種說法中，形象就是審美對象，可以包含虛構(gòu)和想象的成分。不過，形象也可以是非審美活動的對象。比如，在測量活動中，形象就表現(xiàn)為客觀的形狀。

　　意象是審美對象，也是藝術(shù)創(chuàng)造的目標。通過意象，我們可以將審美與非審美、藝術(shù)與非藝術(shù)區(qū)別開來。既然意象已經(jīng)將審美和藝術(shù)從其他人類活動中區(qū)別開來，為什么還需要意境?究竟什么是意境?盡管境與象關(guān)系緊密，但它與象不同。中國傳統(tǒng)美學中，有“境生于象外”“象外之象”等說法。由此可見，境不是個別的象，而是個別的象的放大或延伸，是不能對象化的境域或者世界。世界不是對象，不能與自我相對，因為自我始終是在世界之中存在，不能越出世界而存在。從這種意義上說，意境比意象要大。

　　意境不僅大于意象，而且高于意象。與具體的意象相比，非對象化的意境更加抽象和虛靈。正是在這種意義上，意境也有境界的意思。有意境就意味著境界更高，更有形而上的意味。正因為如此，葉朗認為，意境是意象中最富有形而上意味的一種類型。對意境的欣賞，能夠使人超越具體的、有限的物象、事件、場景，進入無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。

　　意境不僅往廣大的方面蔓延，而且往高深的方面伸展，由此意境類似于古人心目中的宇宙，即“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”。意境是宇宙，但它不是物理學上的宇宙，而是心靈的宇宙，是精神生活的宇宙。中國藝術(shù)家創(chuàng)造出有意境的藝術(shù)作品，目的是安頓我們的心靈，安頓我們的精神生活。正是在這種意義上，蔡元培看到了藝術(shù)和美育所具有的宗教功能，提出了著名的“以美育代宗教”的主張。

　　(節(jié)選自　《人民日報》(2015年05月12日14版)有刪改)

　　《意境是中國美學的核心概念》閱讀題目

　　1.下列有關(guān)于“意境與意象”的表述，不符合原文意思的是()

　　A.意境可以使人超越有形的局限。經(jīng)過許多研究者的論證，中國美學的核心觀點不屬于西方美學以“美”的范疇，這是中國美學與西方美學根本性的區(qū)別。

　　B.“在天成象，在地成形”“見乃謂之象，形乃謂之器”說明意象與形象之間的區(qū)別在于虛、實、動、靜的不同。但相比之下，象比形更虛靈、更生動。

　　C.意象專指詩歌和繪畫等藝術(shù)形式所創(chuàng)造的審美對象。意象是審美對象，也是藝術(shù)創(chuàng)造的目標，有了意象，我們就可以區(qū)別審美、非審美;藝術(shù)、非藝術(shù)之間的關(guān)系。

　　D.意境與具體意象相比，非對象化的意境更加抽象和虛靈，有境界就意味境界高，這是意象所不及的，正因為如此，許多研究學者認為：意境緣起于意象，但卻高于意象。

　　2.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是()

　　A.西方美學確立以“美”作為其核心范疇經(jīng)歷了曲折的過程。18世紀，西方美學家著眼研究對象的趣味與感性，19世紀用審美經(jīng)驗取代“美”，20世紀對藝術(shù)定義進行爭論，但最終還是確定了“美”的核心地位，這證明“美”這一概念始終是西方美學研究中不可或缺的重要元素。

　　B.對于象與實《韓非子·解老》中作了詮釋，具體說明了象與實的關(guān)系：眼見的形為實，意想的象為虛，由于想象的介入，使得象變得更加虛靈、生動、非現(xiàn)實。

　　C.世界與我共存在，自我不能與世界相對，也不能越出世界而存在。與此而言，境與象關(guān)系密切，但相比之下，意境卻比意象要更大。

　　D.意境一詞與古人心中所述宇宙相同，但意境之宇宙并非物理意義上的宇宙，在欣賞境界時，可以使整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是()

　　A.中國美學的核心概念是：意象、意境、氣韻。但作者并未在此文提及氣韻的概念與定義，而是主要分析意象與意境，但氣韻與意象與意境的關(guān)系卻密不可分，正因為這三個基本概念，我國研究學者們發(fā)現(xiàn)了輝煌燦爛的中國美學寶庫。

　　B.雖然意象比形象更虛靈，生動，但形象在非審美活動中有其獨特的‘個性’，可以客觀地反映測量活動中的形狀。所以，在詩歌與繪畫等藝術(shù)作品中，不僅有意象更有形象，往往兩者可以混合共用。

　　C.意境和意象的關(guān)系密不可分，意境是意象中的一種特殊的類型，我們可以通過對意境的欣賞收獲許多意象所不包含的內(nèi)容，亦即使人超越具體的，有限的物象、事件、場景，進入無限的時間與空間。

　　D.藝術(shù)作品中引入意境這一元素是十分重要的。意境不僅僅屬于中國美學的核心概念，而且在其融入的藝術(shù)作品中，使得藝術(shù)作品帶有現(xiàn)實意義，比如：安頓我們的心靈，安頓我們的精神生活等。

　　《意境是中國美學的核心概念》閱讀答案

　　1.D(D選項中許多研究者認為表述有誤，文中說的只是葉郎的觀點，并不代表整個學術(shù)界。)

　　2.A(A項中始終一詞絕對化，與前文所述內(nèi)容沖突，在這里只能說明在總體上“美”是西方美學的核心范疇，而不能說“美”始終是西方美學研究不可或缺的元素，因為這期間也有過很多次調(diào)整，探索。)

　　3.B(B項中混合使用表述有誤。意象是抽象化的概念，而形象是具體的概念，雖然不能否認兩者一定不能同時使用，但是文中并沒有十足的理論來支持這一觀點。)

　　看了“意境是中國美學的核心概念閱讀答案”