《中國美學(xué)在城市與鄉(xiāng)村之間》閱讀材料

　　(摘編自2015年7月1日《光明日報》)

　　《中國美學(xué)在城市與鄉(xiāng)村之間》閱讀題目

　　1.下列關(guān)于原文第一段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.城市主導(dǎo)著中國的審美創(chuàng)造和審美取向，而中國美學(xué)的審美對象則主要是鄉(xiāng)村、田園、自然山水。

　　B.城市因能工巧匠的聚集而成為精美器具的集散地，也因而成為了國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

　　C.城市因其對周邊地區(qū)有向心力和吸納力，從而形成跨越血緣、族際、地域的文明共同體，進(jìn)而成為國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

　　D.城市之所以能成為區(qū)域性審美風(fēng)尚的主導(dǎo)者和審美標(biāo)準(zhǔn)的制定者，是因其在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的強(qiáng)勢地位。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.山水田園詩畫，以摹寫自然見長，表現(xiàn)的是城市市民想象中的鄉(xiāng)村生活，而不是真正的農(nóng)村人的鄉(xiāng)居生活。

　　B.中國傳統(tǒng)的田園山水詩、山水花鳥畫，似乎并不認(rèn)同城市生活，而更樂于肯定自然的審美價值。

　　C.在中國歷史上，山水田園詩畫，大都是作者從城市的角度想象鄉(xiāng)居生活，再依據(jù)作者所想象的景象進(jìn)行的再創(chuàng)造。

　　D.雖然城市在中國美學(xué)史上非常重要，但是自然山水田園還是主導(dǎo)了中國人的審美趣味，甚至被賦予了作為精神家園的神圣價值。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.在城鄉(xiāng)、官民之間徘徊的士人階層，為實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)而走向城市，同時對故鄉(xiāng)依然保持固戀和忠誠。

　　B.中國傳統(tǒng)士人的基本精神性狀是理智與情感的矛盾：既難忘童年式的鄉(xiāng)村記憶，也難于舍棄聚集功利、欲望、快樂的城市。

　　C.從中國美學(xué)上說，城鄉(xiāng)二元并置的審美選擇不是理想形態(tài)，只是美的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，在理想層面要尋求美學(xué)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的融合或統(tǒng)一。

　　D.現(xiàn)代城市美學(xué)中“園林城市”觀念是綠化城市，把鄉(xiāng)村元素植入城市，為以后文學(xué)家、藝術(shù)家放棄鄉(xiāng)村生活、提升自己審美價值提供條件。

　　《中國美學(xué)在城市與鄉(xiāng)村之間》閱讀答案

　　1.【B】(因能工巧匠的聚集而成為精美器具的集散地，使城市成為“美的制造和傳播中心”，而非“政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心”。)

　　2.【A】(原文“城中士人關(guān)于鄉(xiāng)村的心靈映象”，“城中士人”與“城市市民”不是同一個概念。)

　　3.【D】(“為以后文學(xué)家、藝術(shù)家放棄鄉(xiāng)村生活，提升自己審美價值提供條件”，無中生有。)

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