《從圖像美學(xué)看漢代讖緯》閱讀材料

　　要想深入研究讖緯的圖像意義并不是一件容易的事。由于讖緯在歷史上的境遇不佳，東漢以后多加禁毀，資料收集及其甄別是難點(diǎn)之一，特別是定性出土的圖像是否為讖緯方面的內(nèi)容比較困難。從圖像志與圖像學(xué)的角度研究讖緯，其所表現(xiàn)出的審美思維特性也是一個難點(diǎn)，而神秘化的讖緯與世俗化的社會、生活相互間的運(yùn)作關(guān)系，如吉祥與災(zāi)異、符瑞與符命、預(yù)言與革命等，則是其研究的重點(diǎn)。

　　讖緯的圖像美學(xué)研究，一是研究方法的創(chuàng)新，當(dāng)代美學(xué)中“視覺文化”和“圖像學(xué)”理論的發(fā)展，為研究讖緯的美學(xué)意義提供了新的理論前提。二是研究觀念的創(chuàng)新，研究漢代的美學(xué)，不應(yīng)該忽視讖緯的存在，須對讖緯的圖像隱喻的審美特征進(jìn)行深入研究。三是研究內(nèi)容的創(chuàng)新，讖緯在當(dāng)時影響甚大，以致形成影響深遠(yuǎn)的文化思潮，但過去的研究著重在資料與政治意義的研究，而讖緯的美學(xué)研究應(yīng)著重分析讖緯的思維形式及其文化形態(tài)。四是讖緯美學(xué)觀點(diǎn)的創(chuàng)新，讖緯的審美特征表現(xiàn)在它的形象性、理想性、祥瑞性上，圖不僅指圖畫，也指天文、地理、地圖等的圖像符號，是中國傳統(tǒng)美學(xué)中的“象”。古典美學(xué)以“象”為中心概念展開，形象、意象、象征，均從此立意。讖緯中的“圖像”隱喻與象征功能的突現(xiàn)，是中國美學(xué)的基礎(chǔ)。

　　注：讖(chèn)緯是中國古代漢族民間的神學(xué)預(yù)言讖書和緯書的合稱。讖緯之書除其中包含的迷信成分外，還含有某些古代自然科學(xué)知識。

　　《從圖像美學(xué)看漢代讖緯》閱讀題目

　　1.下列關(guān)于“讖緯”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)

　　A.讖緯作為一種封建預(yù)測的工具，在兩漢之際，常會受當(dāng)時政策的影響而或興或衰。

　　B.讖緯能夠與世俗化的社會、生活相互間發(fā)生作用，這一點(diǎn)是研究其圖像意義的重點(diǎn)。

　　C.讖緯的圖像美學(xué)研究過程十分艱難，既有內(nèi)部原因又有外部原因，這一現(xiàn)象要求人們進(jìn)行創(chuàng)新性研究。

　　D.讖緯之所以能在兩漢流行，是因?yàn)樗軌蛲ㄟ^預(yù)言使人獲得自信的力量，從而推動中國傳統(tǒng)審美精神發(fā)展。

　　2.下列對文章的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)

　　A.現(xiàn)代圖像美學(xué)的發(fā)展，能夠輔助人們更好的探討中國古老的讖緯觀念，深入挖掘其審美思維特性。

　　B.在封建傳統(tǒng)社會，經(jīng)學(xué)的沒落，使得讖緯文獻(xiàn)幾近絕跡，這成為研究讖緯圖像意義的最大難點(diǎn)所在。

　　C.先秦兩漢圖像資料，可以揭示讖緯對中國傳統(tǒng)審美觀念的影響，并能展示出其內(nèi)在的自然科學(xué)精神與知識。

　　D.讖緯是由讖、緯兩部分組成，前者展現(xiàn)了中國古人的思維智慧，具有認(rèn)識論的價(jià)值;后者是對經(jīng)文的神秘解讀。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述與原文觀點(diǎn)有所出入的一項(xiàng)是()(3分)

　　A.研究讖緯應(yīng)從語、圖兩個方面同時進(jìn)行，這樣才能理清讖、緯之間的關(guān)系，從而深入了解其預(yù)言功能。

　　B.讖緯學(xué)能借圖像和隱語把握神秘未知世界，控制未知命運(yùn)，這一特點(diǎn)成為兩漢之際改朝換代的輿論工具。

　　C.現(xiàn)在人們可通過對緯書的研究，窺探出兩漢時期的民俗信仰與民間力量，這一資料對認(rèn)識古代社會具有重要作用。

　　D.讖緯中的“圖像”隱喻與象征功能的突現(xiàn)，是中國美學(xué)的基礎(chǔ)，由此可見，研究讖緯學(xué)應(yīng)著重分析其思維形式及文化形態(tài)。

　　《從圖像美學(xué)看漢代讖緯》閱讀答案

　　1.D(A：可由文中第二段：“控制未知命運(yùn)”判斷出讖緯是一種封建預(yù)測的工具;再由第一段中：“漢中元元年，漢光武帝宣布“圖讖于天下”，遂使其風(fēng)靡一時。東漢以后，由于歷代帝王的禁毀和經(jīng)學(xué)的淘汰，讖緯文獻(xiàn)幾乎喪失殆盡，對其的評價(jià)也一落千丈。”得知后一部分是正確的。B：可由文中第五段中：“而神秘化的讖緯與世俗化的社會、生活相互間的運(yùn)作關(guān)系”、“要想深入研究讖緯的圖像意義并不是一件容易的事。”、“則是其研究的重點(diǎn)。”得知后一部分是正確的。C：可由文中第五段：“要想深入研究讖緯的圖像意義并不是一件容易的事。由于讖緯在歷史上的境遇不佳，東漢以后多加禁毀，資料收集及其甄別是難點(diǎn)之一，特別是定性出土的圖像是否為讖緯方面的內(nèi)容比較困難。”得知讖緯的圖像美學(xué)研究艱難有內(nèi)因也有外因，第六段順勢而出，指出讖緯的圖像美學(xué)研究應(yīng)加以創(chuàng)新，所以該選項(xiàng)沒有問題。D：混淆概念，文中第二段是說：“借積極的預(yù)言來通曉神諭，從而獲得自信的力量。”、“對中國傳統(tǒng)審美精神的象征性產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。”)

　　2.B(A：可由文中第三段內(nèi)容概括得知答案。B：強(qiáng)加文義，可由文中第五段得知：“由于讖緯在歷史上的境遇不佳，東漢以后多加禁毀，資料收集及其甄別是難點(diǎn)之一”但文中并沒有文字支撐選項(xiàng)中“最大難點(diǎn)”的論述。C：可由文中第四段得知：“該領(lǐng)域研究可根據(jù)先秦兩漢圖像資料”、“揭示讖緯對中國審美觀念中吉祥、災(zāi)異、怪異、美好、丑惡等審美觀念的影響”得出答案。D：可由注解得知，讖緯學(xué)是由讖、緯組成的，加上第四段：““讖”表現(xiàn)了中國古人的思維智慧，含有認(rèn)識論的價(jià)值”以及第一段“緯，與經(jīng)相應(yīng)，是對經(jīng)文作神秘解讀。”得知該選項(xiàng)是正確的。)

　　3.D(A：可根據(jù)文中第四段：“從語言與圖像兩個方面，揭示讖緯觀念的基礎(chǔ)，研究其中語言表現(xiàn)與圖像表現(xiàn)的預(yù)言功能，從語—圖關(guān)系研究讖緯的表達(dá)。”得出答案。B：可由文中第二段：“借圖像和隱語把握神秘未知世界，控制未知命運(yùn)”以及第一段“讖緯學(xué)在兩漢之際成為改朝換代的輿論工具。”得知答案。C：可根據(jù)文中第四段：““緯書”往往表現(xiàn)了來自民間的力量，帶有民俗信仰的痕跡，是認(rèn)識古代社會的重要資料。”得出答案。D：強(qiáng)加因果，由文章最后一句話可知選項(xiàng)前一部分是正確的，但并不意味著研究讖緯學(xué)應(yīng)著重分析其思維形式及文化形態(tài)，這只是研究內(nèi)容的創(chuàng)新，關(guān)于讖緯中“圖像”的隱喻與象征功能也應(yīng)從研究方法、研究觀念、美學(xué)觀點(diǎn)等方面進(jìn)行創(chuàng)新。)

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