《中國佛學(xué)的建立》閱讀材料

　　這樣的方法、當(dāng)然不會準確，容易造成曲解。于是在五世紀，這時候翻譯的佛經(jīng)大量地迅速地增加了，這才堅決不用類比解釋了?？墒侨匀淮嬖谶@樣的情況，就是五世紀的佛學(xué)大師，甚至包括印度來的鳩摩羅什在內(nèi)，繼續(xù)使用道家的術(shù)語，諸如“有”、“無”、“有為”、“無為”，來表達佛學(xué)的觀念。這樣做與類比解釋不同，后者只是語詞的表面相似，前者則所用語詞與其表達的觀念有內(nèi)在聯(lián)系。所以從這些著作的內(nèi)容來判斷，作者們繼續(xù)使用道家術(shù)語，并沒有造成對佛學(xué)的誤解或曲解，倒是造成印度佛學(xué)與道家哲學(xué)的綜合，導(dǎo)致中國形式的佛學(xué)的建立。

　　這里必須指出：“中國的佛學(xué)”與“在中國的佛學(xué)”，二者所指的不一定是一回事，即不一定是同義語。因為佛教中有些宗派，規(guī)定自己只遵守印度的宗教和哲學(xué)傳統(tǒng)，而與中國的不發(fā)生接觸。相宗，又稱唯識宗，就是一個例子。相宗是著名的到印度取經(jīng)的玄奘(596—664年)引進中國的。像相宗這樣的宗派，都只能叫做“在中國的佛學(xué)”。它們的影響，只限于少數(shù)人和短暫的時期。它們并沒有進入廣大知識界的思想中，所以在中國的精神的發(fā)展中，簡直沒有起作用。

　　“中國的佛學(xué)”則不然，它是另一種形式的佛學(xué)，它已經(jīng)與中國的思想結(jié)合，它是聯(lián)系著中國的哲學(xué)傳統(tǒng)發(fā)展起來的。往后我們將會看到，佛教的中道宗與道家哲學(xué)有某些相似之處。中道宗與道家哲學(xué)相互作用，產(chǎn)生了禪宗。禪宗雖是佛教，同時又是中國的。禪宗雖是佛教的一個宗派，可是它對于中國哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的影響，卻是深遠的。

　　(選自《馮友蘭文集》)

　　《中國佛學(xué)的建立》閱讀題目

　　1.下列關(guān)于“中國的佛學(xué)”的表述，不符合原文意思的一項是

　　A.因它與中國的思想結(jié)合，聯(lián)系著傳統(tǒng)哲學(xué)而發(fā)展起來。

　　B.它對于中國的哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的影響都是很深遠的。

　　C.它也會遵循印度的宗教和傳統(tǒng)，影像了中國禪宗。

　　D.佛教的中道宗與道家哲學(xué)相互作用，產(chǎn)生了禪宗。

　　2.下列說法中不符合文意的一項是()

　　A.有的歷史學(xué)家認為，佛教傳入的確切年代大概是公元一世紀上半葉。

　　B.佛教被人認為是與陰陽家的和道教的神秘法術(shù)沒有多大不同的宗教。

　　C.司馬遷推測，老子去了印度，創(chuàng)造了佛教和培養(yǎng)了二十九個弟子。

　　D.五世紀的佛學(xué)大師們，繼續(xù)使用道家的術(shù)語，來表達佛學(xué)的觀念。

　　3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是()

　　A.有證據(jù)表明，在漢代的明帝以前，我國就開始有佛教在傳播了。

　　B.佛教在我國的傳播是一個漫長而逐步的過程，歷經(jīng)多個世紀。

　　C.佛學(xué)著作曾經(jīng)被人用道家哲學(xué)的觀念進行類比式的解釋。

　　D.中國佛學(xué)的建立是與中國的思想、中國的哲學(xué)傳統(tǒng)分不開的。

　　《中國佛學(xué)的建立》閱讀答案

　　1.C(“它也會遵循印度的宗教和傳統(tǒng)”見第五段，這是指“在中國的佛學(xué)”。)

　　2.C(A和B的意思見第一段，正確。C的意思見第二段。錯誤，這是“道家的熱心人”猜測，不是司馬遷《史記》的記載或者推測。這里偷換概念。D意思見第四段。正確。)

　　3.A(根據(jù)第一段的意思，是“聽說有佛教”，而不是全部肯定“佛教就出現(xiàn)在我國”。這里判斷有錯。)

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