培養(yǎng)語(yǔ)文語(yǔ)感的方法：引導(dǎo)想象

　　想象是通過(guò)多種手段幫助學(xué)生把語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化成生動(dòng)的畫面,或是讓學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)歷和實(shí)際認(rèn)知水平在思維上發(fā)散延伸,使其對(duì)語(yǔ)言文字有更加深刻的感悟。如:《豐碑》中有這樣一段話:“風(fēng)更狂了,雪更大了。大雪很快地覆蓋了軍需處長(zhǎng)的身體,他成了一座晶瑩的豐碑。”這時(shí)教師可引導(dǎo)學(xué)生想象,“豐碑”是什么?為何說(shuō)雪覆蓋下的軍需處長(zhǎng)是一座晶瑩的“豐碑”?這里的“豐碑”是指什么通過(guò)想象更能加深學(xué)生的理解,升華學(xué)生的情感,感悟到軍需處長(zhǎng)的偉大。

　　培養(yǎng)語(yǔ)文語(yǔ)感的方法：釋義悟情

　　朗讀既是一種把書面語(yǔ)言用聲音表達(dá)出來(lái)的言語(yǔ)活動(dòng),也是一種講究吐字、表情達(dá)意的藝術(shù),所以培養(yǎng)語(yǔ)感就必須在理解課文思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行。其中最基本的是對(duì)文章中詞句的理解。一些詞語(yǔ)比較生辟,又帶有一定的專業(yè)性,可用直觀演示的形式來(lái)釋義?！段宀食亍分杏?ldquo;折射”一詞,教師直接打開投影儀,一束光線垂直射到天花板上,再把一枚三棱鏡放到投影儀上,光線發(fā)生了變化,告訴學(xué)生這就叫“折射”。

　　一些詞語(yǔ)擬人化程度很強(qiáng),可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際加以理解。一些詞語(yǔ)的運(yùn)用精當(dāng)、準(zhǔn)確、具體,但學(xué)生體會(huì)起來(lái)也會(huì)有難度,可用刪換比較或填空的形式進(jìn)行理解。如講《錫林郭勒大草原》中描寫湖水的句子“高低不平的草灘上嵌著一洼洼清亮的湖水,水面映出太陽(yáng)的七彩光芒,就象神話故事中的寶鏡一樣”與“草灘上,有湖水,水面映出太陽(yáng)的光芒”加以比較,為學(xué)生感受草原的美景、讀出美感打下基礎(chǔ)。

　　培養(yǎng)語(yǔ)文語(yǔ)感的方法：巧加提示

　　適時(shí)適當(dāng)?shù)奶崾菊Z(yǔ),往往會(huì)起到事半功倍的作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)記事、寫人的文章時(shí)對(duì)話內(nèi)容較多,對(duì)于人物語(yǔ)言及其內(nèi)心世界的把握是個(gè)難點(diǎn)。如:《馬背上的小紅軍》里,小鬼說(shuō):“你先走,我還要等我的同伴!”由于學(xué)生對(duì)人物內(nèi)心很難揣摩,所以朗讀起來(lái)比較平淡。老師巧妙地加上提示語(yǔ)“小鬼不假思索地說(shuō)”或“小鬼毫不猶豫地說(shuō)”,學(xué)生一下子就明白了:小鬼是裝出來(lái)滿不在乎的樣子。學(xué)生朗讀的語(yǔ)調(diào)也由原來(lái)的理直氣壯變得沒(méi)有了底氣。教師的巧妙提示,使培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感收到了很好的效果。

　　培養(yǎng)語(yǔ)文語(yǔ)感的方法：句式練習(xí)

　　句式練習(xí)具有培養(yǎng)語(yǔ)感和進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練的雙重功效?！逗I小城》一課,重點(diǎn)是感受海濱小城的美麗景色。描寫海濱部分主要是通過(guò)色彩美來(lái)表現(xiàn)景色美的,如課文第一自然段寫道:“天是(藍(lán))的,海也是(藍(lán))的,海天交接的水平線上,(棕色)的機(jī)帆船,(銀白色)的海鷗,還有和海鷗一樣顏色的云朵。”在學(xué)生初讀感知的基礎(chǔ)上,通過(guò)填空練習(xí)使學(xué)生進(jìn)一步感受多彩的畫面,從而感悟到海濱的美多在色彩,同時(shí)完成了詞語(yǔ)的積累。

　　總之,語(yǔ)感的培養(yǎng)重在引導(dǎo)學(xué)生去感受。由于語(yǔ)文教學(xué)具有重朗讀、重形象、重生活的特點(diǎn),從而為激活并訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感提供了十分有利的條件。在教學(xué)中教師應(yīng)該通過(guò)多種策略,指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟語(yǔ)言內(nèi)涵,增強(qiáng)語(yǔ)感。

　　加強(qiáng)語(yǔ)感訓(xùn)練時(shí)應(yīng)注意

　　1.揣摩、品味語(yǔ)言。

　　語(yǔ)感的會(huì)意性特征決定了人們要獲得語(yǔ)感，需要對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行反復(fù)揣摩、品味，從而具備認(rèn)知上的會(huì)意能力。葉老曾說(shuō)“一篇作品只讀一兩遍，未必理解的透，必須多揣摩。”同時(shí)，他還說(shuō)“讀者必須把捉住語(yǔ)言文字的意義和情味，才能有辨出真滋味來(lái)——也就是接近作者的旨趣的希望”。這些話都點(diǎn)出了揣摩、品位的重要性。具體做法有：

　　(1)依據(jù)語(yǔ)境，解讀語(yǔ)意。如《紫藤蘿瀑布》中的“香氣似乎也是淺紫色的，夢(mèng)幻一般輕輕地籠罩著我”，這里先將香氣與淺紫色聯(lián)系起來(lái)，賦予香氣以色彩，再將那香氣氤氳、紫氣彌漫的景象喻作夢(mèng)幻，最后用“籠罩”將“夢(mèng)幻”與“我”聯(lián)結(jié)起來(lái)構(gòu)成一種意境。這種意境也只有細(xì)細(xì)品味揣摩，才能對(duì)“夢(mèng)幻”的使用之妙了然于心。

　　(2)調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)意蘊(yùn)。語(yǔ)言是表達(dá)思想情感的，因而語(yǔ)感必然包含情感因素。要獲得真切的語(yǔ)感，就要切身體察，把眼前耳邊的語(yǔ)言文字同自己生活中已有的情感聯(lián)系起來(lái)。這正如葉老所說(shuō)：“要求語(yǔ)感的敏銳，不能單從語(yǔ)言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去。”葉老還認(rèn)為“單靠翻查字典，就得不到什么深切的語(yǔ)感，惟有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)點(diǎn)積累起來(lái)。積累得越多，了解得就越見真切”。夏中義教授也說(shuō)：“在我看來(lái)，學(xué)文學(xué)得好，第一就是人生體驗(yàn)，第二才是文學(xué)體驗(yàn)。”這生活體驗(yàn)將幫助學(xué)生感悟到人生的真諦，生命的意義。為此要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課文所提供給我們的社會(huì)生活，以擴(kuò)展人生經(jīng)歷和閱歷，體驗(yàn)人生的酸甜苦辣，感悟人生的意義和價(jià)值。如朱自清筆下的“春”只有他才“真正感受過(guò)”。但中學(xué)生又不同程度地有過(guò)對(duì)春的盼望、春來(lái)的歡欣，有過(guò)對(duì)春草、春花、春風(fēng)、春雨的回味，這無(wú)疑是學(xué)習(xí)《春》所不可缺少的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。

　　(3)驅(qū)遣想象，意會(huì)言語(yǔ)。夏丐尊曾說(shuō)：“在語(yǔ)感銳敏的人的心里，‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但作晝的反對(duì)吧。‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。見了‘新綠’二字，就會(huì)感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣。見了‘落葉’二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等等說(shuō)不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學(xué)在此。”語(yǔ)感是基于生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)聯(lián)想和想象產(chǎn)生的。語(yǔ)感教學(xué)需要大量形象思維的參與，形象思維能力是語(yǔ)言感受能力的重要成分，因而在教學(xué)中對(duì)聯(lián)想和想象應(yīng)予以足夠重視。葉圣陶先生曾以讀王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”為例，他分析說(shuō)，“給‘孤煙加上個(gè)‘直’字，見得沒(méi)有一絲的風(fēng)，當(dāng)然也沒(méi)有風(fēng)聲，于是更來(lái)了個(gè)靜寂的印象。給‘落日’加上個(gè)‘圓’字，并不是說(shuō)唯有‘落日’才‘圓’，而是說(shuō)‘落日’掛在地平線上的時(shí)候，才見得‘圓’。圓圓的一輪‘落日’，不聲不響地襯托在‘長(zhǎng)河’的背后，這又是多么靜寂的世界啊!”“像這樣驅(qū)遣著想象來(lái)看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了作者的意境。”聯(lián)想和想象是語(yǔ)感騰飛的翅膀，因此教師必須創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生想象。像《望天門山》、《岳陽(yáng)樓記》等詩(shī)文，教師也須指導(dǎo)學(xué)生馳騁想象感受文學(xué)意境。

　　2.整體感知。

　　語(yǔ)感的整體性特征決定了語(yǔ)感養(yǎng)成需要對(duì)語(yǔ)感材料從整體上進(jìn)行感知，既要入乎其內(nèi)，評(píng)點(diǎn)分析，品味語(yǔ)句，又要出乎其外，綜合相關(guān)內(nèi)容，聯(lián)系寫作背景等從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)語(yǔ)言材料，它要求認(rèn)知者有更高的立足點(diǎn)和廣闊的視野，只有這樣才能準(zhǔn)確地把握文章主旨，深刻體會(huì)作家情感和語(yǔ)言風(fēng)格，從而獲得強(qiáng)烈的語(yǔ)感。

　　(1)總體把握語(yǔ)言。如范仲淹《漁家傲》一詞。上片用“異”字來(lái)統(tǒng)領(lǐng)下文，并從三個(gè)方面分別描繪：大雁南飛，邊聲四起，孤城落日。在這樣的背景中，下片著重寫邊關(guān)將士生活的艱苦以及思鄉(xiāng)報(bào)國(guó)之情。他們離家萬(wàn)里只好借酒澆愁，但功業(yè)未建，怎么能回家呢?悠悠的羌笛聲使他們胸中涌起強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情，難以入睡，再加上朝廷的對(duì)外政策，使他們不禁發(fā)出壯志難酬的感慨。把這些內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)結(jié)合寫作背景來(lái)看，學(xué)生就會(huì)理解這首詞表現(xiàn)了作者決心守邊御敵的英雄氣概，也抒發(fā)了將士們壯志難酬的感慨和思鄉(xiāng)報(bào)國(guó)的情懷。這就從整體上感知了語(yǔ)言，既挖掘了意境，更透過(guò)語(yǔ)言把握了詞的主旨，如果缺乏總體把握語(yǔ)言的觀念，就可能“一葉障木，不見森林”，不能真正理解作品，也難以培養(yǎng)較強(qiáng)的語(yǔ)感能力。

　　(2)品味文章的開頭和結(jié)尾。葉圣陶先生曾指出：“文章的開頭猶如一幕戲劇剛剛開幕的一剎那的情景”，“足以奠定全幕的基調(diào)，籠罩全幕的空氣、使人家立刻把紛亂的雜念放下，專心一致看那下文的發(fā)展”，“結(jié)尾有回顧開頭的一式，往往使讀者起一種快感”，好的結(jié)尾是要“文字雖完了而意義還沒(méi)有盡，使讀者好像嚼橄欖，已經(jīng)咽了下去而嘴里還有余味，又好象聽音樂(lè)，已經(jīng)到了末拍而耳朵里還有余音。”細(xì)細(xì)品味文章的開頭和結(jié)尾，對(duì)提高語(yǔ)感分析能力大有裨益。 如《白楊禮贊》的開頭“白楊樹實(shí)在是不平凡的，我贊美白楊樹!”，結(jié)尾“讓那些……，我要高聲贊美白楊樹!”開頭一句就給我們奠定了全文抒情的基調(diào)，結(jié)尾一句不僅呼應(yīng)開頭，而且點(diǎn)名了散文的主旨，強(qiáng)化了中心?？梢?，把握了文章的開頭，就能感悟出全文的基調(diào);領(lǐng)悟了結(jié)尾的點(diǎn)睛之筆，則能把握全文的中心。像《誰(shuí)是最可愛的人》、《不朽的失眠》等精美的篇章，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生這樣品味。

　　(3)了解作品中事件的背景，體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖。如《孔乙己》中，孔乙己的故事是從“只有孔乙己到店，才可以笑幾聲”說(shuō)起的，以下一連串寫到笑。特別是兩次寫到“都哄笑起來(lái)：店內(nèi)外充滿了快活的空氣”。整篇小說(shuō)簡(jiǎn)直是用“笑”貫穿著的，這樣寫用義何在呢?這不是表明當(dāng)時(shí)社會(huì)里人跟人的關(guān)系，冷漠無(wú)情到叫人窒息的地步嗎?為什么會(huì)冷漠無(wú)情到這樣的地步，小說(shuō)里并沒(méi)有點(diǎn)明，可是我們從這一點(diǎn)想開去，就回明白：這無(wú)非是要我們從“笑聲”中去把握造成孔乙己悲劇的社會(huì)根源就是罪惡的封建社會(huì)以及吃人的并使人毫不覺悟的封建科舉制度。

　　(4)增強(qiáng)學(xué)生的課外活動(dòng)鍛煉語(yǔ)感，語(yǔ)感的培養(yǎng)要在生活中領(lǐng)悟和誦讀積累之外還要適時(shí)的利用課外時(shí)間開展豐富的課外活動(dòng)，培養(yǎng)語(yǔ)文的語(yǔ)感;課外活動(dòng)是學(xué)生學(xué)習(xí)必不可少的部分，語(yǔ)文課外活動(dòng)能夠鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、應(yīng)辯能力和寫作能力，加強(qiáng)語(yǔ)感受的培養(yǎng)，應(yīng)該以天津市教育教學(xué)研究室編撰的《語(yǔ)文實(shí)踐》為指導(dǎo)利用課外時(shí)間開展豐富多彩的活動(dòng)。如組織學(xué)生開展辯論會(huì)，以“雷鋒精神在當(dāng)今社會(huì)中是不是需要”“環(huán)境是不是一定能改變?nèi)?rdquo;等題目，既可以訓(xùn)練學(xué)生的聽的能力還能開闊視野，提高明辨是非的能力;再如開展普通話演講比賽，增強(qiáng)語(yǔ)言的組織能力，以及進(jìn)行口述轉(zhuǎn)述、新聞事件、即興演講、社會(huì)來(lái)訪、成語(yǔ)接龍等活動(dòng)不但能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣而且能鍛煉語(yǔ)感。

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