如何打造高效能課堂

　　教學(xué)過程中,如何提高課堂效率,是一個(gè)深刻的問題,每一個(gè)授課老師可能都有自己的見解,本文根據(jù)筆者教學(xué)經(jīng)驗(yàn),探討了如何通過"備"在課前,"精"在課上,"思"在課下來提高課堂效率.

　　自學(xué)

　　教育是主體間的行為，教學(xué)也是。但學(xué)習(xí)和發(fā)展都不是“主體間”的行為，而是“主體性”行為。

　　主體性行為意味著：第一，只要主體不參與，學(xué)習(xí)就沒有發(fā)生。學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，他的第一責(zé)任不是完成認(rèn)真聽講、記筆記等具體的學(xué)習(xí)行為，而是從內(nèi)心產(chǎn)生參與學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，提供主動(dòng)參與的持續(xù)內(nèi)驅(qū)型動(dòng)力。第二，任何主體性行為，都必須付出時(shí)間成本。教師，甚至學(xué)習(xí)者本人都要學(xué)會(huì)等待和陪伴。凡是不愿意付出時(shí)間成本的主體性行為，無論動(dòng)機(jī)如何，都將是揠苗助長(zhǎng)。第三，作為主體間行為的另一方必須明確，自己只是學(xué)習(xí)發(fā)生的外在條件，你可以幫助他但絕不能代替他。因此，教師的第一責(zé)任不是把知識(shí)講深、講細(xì)和講透，而是喚醒學(xué)生，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中。教育和教學(xué)都是極其特殊的主體間行為，外在條件并不是越多越優(yōu)越好，無論是量和質(zhì)，都適度即可。當(dāng)前中國(guó)教育普遍存在的現(xiàn)象是外在干預(yù)過度!高效課堂追求的是——適度。第四，學(xué)校提供的所有外在條件，都必須通過主體的學(xué)習(xí)行為才能被利用。所以，從本質(zhì)上講，所有的學(xué)習(xí)都是自學(xué)，教師的教不過是自學(xué)所需眾多外在條件之一而已。我們主張的無限放大自學(xué)，本質(zhì)上就是尊重學(xué)生的主體地位，促其全身心投入學(xué)習(xí)過程。

　　展示

　　充分展示是高效課堂的特色和一大創(chuàng)舉。

　　通過展示，讓每一個(gè)生命個(gè)體都獲得成功的體驗(yàn)，在提高學(xué)生情商的同時(shí)，讓學(xué)生內(nèi)心充滿了正能量，為自己建立起學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力;通過展示，也讓每個(gè)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，從而開始悅納自己，建立自尊和自信;通過展示，還可以讓教師發(fā)現(xiàn)與眾不同的學(xué)生個(gè)體，從而建立對(duì)每個(gè)生命個(gè)體的理解和尊重，把“相信學(xué)生”落在實(shí)處。與此同時(shí)，展示過程又常常伴隨著傾聽、質(zhì)疑和自我矯正，這是學(xué)習(xí)者必須具備的素養(yǎng)、習(xí)慣和能力，是讓人走向理性、融入群體、培養(yǎng)未來優(yōu)秀公民的根本途徑。

　　展示，在高效課堂教育學(xué)里，是手段和目的的統(tǒng)一體。強(qiáng)調(diào)展示的手段性，主要適用于高效課堂創(chuàng)建初期的學(xué)校和小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的課堂;突出展示的目的性，主要適用于高效課堂創(chuàng)建進(jìn)入高級(jí)階段和小學(xué)高年級(jí)的課堂。但是，無論哪個(gè)階段(小學(xué)哪個(gè)年級(jí))，展示作為手段性和目的性的兩面都始終存在。因此，沒有展示、展示不充分或者展示流于形式的課堂，都不是真正的高效課堂。

　　展示分為小展示和大展示，簡(jiǎn)稱小展和大展。小展，即小組內(nèi)部的展示;大展，即小組之間的展示。高效課堂創(chuàng)建初期(或小學(xué)低年級(jí))，盡量多用大展，小展甚至可以當(dāng)作大展的準(zhǔn)備階段(俗稱“備展”);高效課堂創(chuàng)建的中高級(jí)階段(小學(xué)中高年級(jí))，要逐漸壓縮大展，放大小展，追求課堂的立體化推進(jìn);凡是能夠?qū)崿F(xiàn)沒有大展的高效課堂，其實(shí)就是無師課堂。

　　展示內(nèi)容的選擇可分為全部?jī)?nèi)容展示、正確部分展示或錯(cuò)誤部分展示三種。如黑板、時(shí)間資源足夠，學(xué)生板書能力夠強(qiáng)，我們提倡內(nèi)容的全面展示;創(chuàng)建高效課堂的初期學(xué)校，如果不能實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的全面展示，可選擇展示正確;進(jìn)入中高級(jí)階段則建議選擇展示錯(cuò)誤。因?yàn)椋彩窃谡故惧e(cuò)誤中還能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的高效課堂，其學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制的價(jià)值取向已經(jīng)指向了個(gè)人的發(fā)展，即真正實(shí)現(xiàn)了高效課堂培養(yǎng)學(xué)習(xí)型人才的價(jià)值追求。

　　許多學(xué)校把小展、大展與對(duì)學(xué)、群學(xué)、檢測(cè)分為課堂流程的不同階段，其實(shí)沒有必要，因?yàn)閷?duì)學(xué)、群學(xué)中既包含了小展和大展的部分內(nèi)容，也有檢測(cè)的功能。建議大家認(rèn)真研究“循環(huán)五步”課堂教學(xué)模式，該模式對(duì)上述問題進(jìn)行了有效矯正。

　　學(xué)情

　　高效課堂主張用“新三本”替代“舊三本”，即用“以人為本”替代“以知識(shí)為本”，用“以生為本”替代“以師為本”，用“以學(xué)為本”替代“以教為本”。“新三本”分別代表高效課堂教育的“世界觀”、“人生觀”、“價(jià)值觀”，是高效課堂建設(shè)的三個(gè)“總開關(guān)”。

　　“新三本”中提到“以學(xué)為本”，也即以學(xué)生的具體情況為本，也就是以“學(xué)情”為本。

　　其實(shí)，在應(yīng)試教育的課堂情境下，教師在備課時(shí)也強(qiáng)調(diào)備學(xué)情。既然都關(guān)注，那么高效課堂關(guān)注的學(xué)情與應(yīng)試課堂關(guān)注的學(xué)情有哪些不同呢?差別就在于，由于意識(shí)、途徑的不同，導(dǎo)致教師了解的學(xué)情和真實(shí)學(xué)情存在誤差。應(yīng)試課堂關(guān)注的學(xué)情是教師主觀判斷的，是靜態(tài)的、總體的、模糊的;高效課堂關(guān)注的學(xué)情是師生通過課堂流程設(shè)計(jì)從客觀現(xiàn)實(shí)中統(tǒng)計(jì)的，是動(dòng)態(tài)的、個(gè)體的、清晰的。

　　高效課堂的學(xué)情調(diào)查要求全面、客觀、及時(shí)、差異(包括個(gè)體之間及各類型組織之間的差異)，從流程設(shè)計(jì)上確保學(xué)情的全面、客觀、清晰和差異性得到落實(shí)。比如，在“五步三查”模式中的“三查”，就是教師掌握學(xué)情的三個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，在“三查”的間隙，通過展示、交流、反饋等學(xué)習(xí)行為的可視化、可聽化，保證教師對(duì)學(xué)情的及時(shí)掌握。

　　是“霸權(quán)”還是“主導(dǎo)”，就看教師對(duì)學(xué)情掌握的真實(shí)性如何。

　　組織

　　高效課堂既強(qiáng)調(diào)組織的作用又限制組織作用的過度發(fā)揮。

　　高效課堂創(chuàng)建之初，我們十分強(qiáng)調(diào)組織的作用。原因有兩個(gè)：第一，傳統(tǒng)課堂，只是一味地強(qiáng)調(diào)教師對(duì)課堂的絕對(duì)占有權(quán)，這其實(shí)加大了教師對(duì)課堂管理的難度。這種課堂，不僅學(xué)生學(xué)得辛苦，教師也缺少幸福感。第二，高效課堂創(chuàng)建初期，最重要的任務(wù)是喚醒學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。最有效的方法，是把一個(gè)個(gè)體放在一個(gè)緊密型組織里，因?yàn)?，人天生需要組織。

　　我們強(qiáng)調(diào)組織建設(shè)，就是利用組織，把學(xué)生間的影響力充分挖掘出來。任何學(xué)生個(gè)體，在潛意識(shí)層面都存在競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，利用這種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，可以讓學(xué)生在維護(hù)團(tuán)隊(duì)的名譽(yù)和利益的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。與此同時(shí)，學(xué)生組織對(duì)課堂的介入，大大分擔(dān)了教師對(duì)課堂的管理責(zé)任。而學(xué)生的精彩會(huì)讓教師享受到課堂帶來的情感體驗(yàn)和專業(yè)發(fā)展，教師的職業(yè)幸福感也油然而生。

　　高效課堂的組織共分五個(gè)層次，從小到大分別是對(duì)子組織、小組組織、班級(jí)組織(教研組組織)、年級(jí)組織、學(xué)校組織。切記，沒有下一級(jí)優(yōu)秀組織，上一級(jí)組織對(duì)個(gè)體的影響力就會(huì)大打折扣;沒有上一級(jí)優(yōu)秀組織提供環(huán)境，下一級(jí)組織的效能和持續(xù)性等都將很快陷入困局。許多課改學(xué)校，僅僅關(guān)注小組的組織建設(shè)，紅火一陣子后，很快進(jìn)入了發(fā)展瓶頸期，就是由于組織建設(shè)的體系性問題沒有解決好。凡緊密型組織，其強(qiáng)大的核心凝聚力一定來自于其自身的組織文化。文化，既是一個(gè)群體的共同價(jià)值追求，也是這個(gè)群體共同的生活方式。教育是使人高尚的事業(yè)，教育組織的文化，必然具有鮮明的、抑惡揚(yáng)善的價(jià)值追求。所以，我們主張，學(xué)校是至善之地，教師是至誠(chéng)之人，教育是至真之事。高效課堂的組織文化，必須符合上述三個(gè)特征。

　　無論大小組織，其組織文化建設(shè)的方略大抵相同——物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，制度文化是關(guān)鍵，行為文化是過程，精神內(nèi)化是標(biāo)志，靈魂境界是高度。這其中，行為文化內(nèi)化的過程是最漫長(zhǎng)、最煩瑣、最乏味的反復(fù)過程，也是組織建設(shè)中最考驗(yàn)信念、策略和執(zhí)行力的重要一環(huán)。

　　對(duì)于高效課堂漸入高級(jí)階段的學(xué)校，更要強(qiáng)調(diào)限制組織作用的發(fā)揮。

　　為什么限制?因?yàn)槿魏紊鐣?huì)組織都是一把雙刃劍。一方面，在組織中，個(gè)體會(huì)受到最大的影響，較為迅速地實(shí)現(xiàn)組織內(nèi)部成員間的心智共生;另一方面，個(gè)體強(qiáng)大的組織中，個(gè)體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮會(huì)受到限制。教育是為了成就每一個(gè)個(gè)體，優(yōu)秀的教育不能對(duì)個(gè)體的發(fā)展有任何壓制。因而，教育組織不能過于強(qiáng)大。所以，高效課堂發(fā)展到高級(jí)階段，組織建設(shè)趨于弱化，進(jìn)入杜郎口中學(xué)主張的“課堂‘無’師”“管理無為”的境界。

　　人學(xué)

　　“高效課堂”這個(gè)名稱，很容易引發(fā)歧義。如今，高效課堂已呈燎原之勢(shì)，作為高效課堂的理論與實(shí)踐原創(chuàng)者，我們有必要再來進(jìn)行一次正本清源。否則，浮躁的望“名”生義，功利的隨意解釋，會(huì)嚴(yán)重誤導(dǎo)眾多高效課堂的追隨者和實(shí)踐者。需要明確的是，僅指向于課堂的高效，不是高效課堂;僅有技術(shù)植入的課堂，不是高效課堂;凡是把高效課堂理解為一種教育流派的，也不是高效課堂。

　　要想準(zhǔn)確理解高效課堂，先要準(zhǔn)確理解教育。

　　蘇霍姆林斯基曾說，教育首先是人學(xué)，而我們認(rèn)為，教育就是人學(xué)。教育應(yīng)該從人性出發(fā)，依照人性去發(fā)現(xiàn)人、解放人、發(fā)展人、成就人，最終使人成為人。

　　教育是人學(xué)，意味著教育就是人對(duì)人的影響，教育只發(fā)生在人和人之間，而不是發(fā)生在人和物之間。教育改革終究是人的改革，而不是物和術(shù)的改革。物和術(shù)可以改良教育，但無法改變?nèi)撕徒逃谋举|(zhì)。人對(duì)人的影響意味著好的教育只發(fā)生在平等的生命之間，教育是主體與主體間的互動(dòng)和交流，這意味著教育的結(jié)果不取決于任何一方，所以教育并不萬能。從這個(gè)意義上講，不能說“沒有教不好的學(xué)生”。教育是人學(xué)，意味著學(xué)校的產(chǎn)品不是課堂，不是課程，更不是學(xué)生，而是育人的環(huán)境。學(xué)校更像母親的子宮，為所有孩子提供最好的孕育環(huán)境。讓每一個(gè)生命都得到最好的發(fā)展，是學(xué)校的責(zé)任。能夠?qū)崿F(xiàn)這一目標(biāo)的學(xué)校，就是最好的學(xué)校;而這樣的學(xué)校提供的教育，才是最好的教育。

　　教育是人學(xué)意味著，人，才是學(xué)校最重要、最偉大、最深刻的課程。所以我們主張，研究?jī)和?，是教師最重要的課程;研究教師，是校長(zhǎng)最大的課程。

　　教育是人學(xué)，意味著對(duì)三維目標(biāo)的重新定位。高效課堂必須把情感、態(tài)度、價(jià)值觀放在教育目標(biāo)的第一位，所以，我們把“生命的狂歡”放在“知識(shí)的超市”前面。只有這樣，教師心里才會(huì)有人，校園里才會(huì)有人，教室里才會(huì)有人。

　　教育是人學(xué)，意味著教育的導(dǎo)向和深度都必須直達(dá)內(nèi)心。那種只強(qiáng)調(diào)動(dòng)腦的教育，是淺層次的(手段性的);而動(dòng)心的教育，才是深層次、目的性的正教育。所以，教育從最根本上講，必然是心性之學(xué)。

　　評(píng)價(jià)

　　評(píng)價(jià)，在組織建設(shè)的靈魂、體制、機(jī)制三要素中，屬于機(jī)制運(yùn)行的關(guān)鍵部位。評(píng)價(jià)，在組織文化的建設(shè)中，又屬于在靈魂引領(lǐng)、制度約束下以文化人的關(guān)鍵要素?？梢?，評(píng)價(jià)在高效課堂建設(shè)中的重要性。

　　評(píng)價(jià)，最終體現(xiàn)在學(xué)校課改文化建設(shè)的價(jià)值取向上。評(píng)價(jià)的作用很像汽車的方向盤、油門和剎車。方向盤，時(shí)刻校正課改方向，選擇最佳的發(fā)展路線;油門，時(shí)刻提供課改動(dòng)力，讓發(fā)展具有持續(xù)性;剎車，對(duì)一些嚴(yán)重錯(cuò)誤及時(shí)否定，防止課改走錯(cuò)路，規(guī)避不必要的高風(fēng)險(xiǎn)。

　　高效課堂的評(píng)價(jià)體系建設(shè)按群體分為兩個(gè)部分，其一是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展行為及效果的評(píng)價(jià);其二是對(duì)教師教育教學(xué)、個(gè)人發(fā)展行為及效果的評(píng)價(jià)。教師和學(xué)生評(píng)價(jià)的團(tuán)隊(duì)總和，可用于對(duì)各組織負(fù)責(zé)人的評(píng)價(jià)。