先秦諸子散文是先秦散文史發(fā)展的重要環(huán)節(jié),它們?cè)谖捏w方面表現(xiàn)出來(lái)的特征對(duì)研究先秦諸子散文有著十分重要的意義,那你知道諸子散文教案與課件嗎?今天學(xué)習(xí)啦小編就與大家分享：諸子散文教案與課件，希望對(duì)大家的學(xué)習(xí)有幫助!

　　諸子散文教案與課件一

　　第一課時(shí)

　　一，導(dǎo)入新課

　　先秦諸子：這里所說(shuō)的先秦諸子是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各學(xué)派的代表人物或者他們的著作

　　要求學(xué)生閱讀概說(shuō)的前言

　　二、先秦諸子散文概論

　　1要求學(xué)生閱讀“諸子之思想及其爭(zhēng)鳴”并整理筆記至作業(yè)本

　　2教師總結(jié)

　　先秦諸子包括儒、墨、名、法、道、陰陽(yáng)等，在本課程中，我們將主要學(xué)習(xí)儒、道、墨、法四家的著作

　　關(guān)于儒、道、墨、法四家及其代表人物作一些簡(jiǎn)介

　　1、儒家是由孔子開(kāi)創(chuàng)代表人物有孔子、孟子、荀子《論語(yǔ)》《孟子》

　　2、墨家是由墨子所創(chuàng)立的學(xué)派，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家與儒家之學(xué)并稱(chēng)為顯學(xué)《墨子》

　　3、道家是由老子所創(chuàng)立的學(xué)派這一學(xué)派的代表人物是老子和莊子《老子》《莊子》

　　3、法家的代表人物是韓非子，《韓非子》

　　先秦的諸多經(jīng)典，都是我國(guó)文化的寶貴遺產(chǎn)從文體上看，它們都基本上屬于議論文以它們所代表的文章，對(duì)于后人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是具有無(wú)窮的魅力這些著作流派眾多，而且其中充滿(mǎn)了卓越的智慧這一時(shí)期就流派風(fēng)格之多、哲思之深、影響這遠(yuǎn)、原創(chuàng)作之強(qiáng)而言，是空前的，也可以是絕后的

　　三、儒家思想及其《論語(yǔ)》：

　　1、儒家思想是中國(guó)封建統(tǒng)治的思想儒家傳統(tǒng)經(jīng)典即六經(jīng)或六藝，即《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《春秋》代表人物有孔子、孟子、荀子孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)造者魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人晚年致力教育，整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn)，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作相傳弟子先后有3000人，其中著名的有70余人孔子思想的核心是禮，理想人格的核心是仁，他主張中庸之道，反對(duì)"過(guò)"與"不及"自漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大”

　　2、關(guān)于《論語(yǔ)》

　　《論語(yǔ)》，儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄內(nèi)容有孔子談話(huà)、答弟子問(wèn)及弟子間相互談?wù)?，是研究孔子思想的資料南宋朱熹把它跟《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為"四書(shū)"《論語(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，章的長(zhǎng)短不一，前后兩章之間也不一定有什么關(guān)聯(lián)

　　關(guān)于書(shū)名的來(lái)源，班固《漢書(shū)·藝文志》中有這樣的解釋?zhuān)?quot;《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》"論lún：編纂

　　語(yǔ)錄體的特點(diǎn)

　　《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的書(shū)，主要體式有四種：(1)直錄孔子及其弟子的言論;(2)答問(wèn)體，即先指出問(wèn)者及所問(wèn)問(wèn)題，然后記錄孔子的回答;(3)對(duì)話(huà)體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對(duì)話(huà)經(jīng)過(guò)情形;(4)一邊記敘事情的經(jīng)過(guò)，一邊記錄孔子的言論

　　四、整體感知《天下有道，丘不與易也》

　　五、小結(jié)

　　六：作業(yè)：熟讀課文，生字正音并釋義

　　板書(shū)1、儒家是由孔子開(kāi)創(chuàng)代表人物有孔子、孟子、荀子《論語(yǔ)》《孟子》

　　2、墨家是由墨子所創(chuàng)立的學(xué)派，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家與儒家之學(xué)并稱(chēng)為顯學(xué)《墨子》

　　3、道家是由老子所創(chuàng)立的學(xué)派這一學(xué)派的代表人物是老子和莊子《老子》《莊子》

　　4、法家的代表人物是韓非子，《韓非子》

　　諸子散文教案與課件二

　　一、《天下有道，丘不與易也》教案

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、掌握本節(jié)重要字詞和其他相關(guān)文言知識(shí)，進(jìn)一步提升學(xué)生閱讀文言文的能力。

　　2、了解孔子作為圣人對(duì)“道”的態(tài)度。

　　3、了解孔門(mén)弟子對(duì)隱居者的態(tài)度、孔子在不同階層的人心中的地位。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、積累重要字詞，豐富自身語(yǔ)庫(kù)。

　　2、孔子與隱居者的相互態(tài)度、子路對(duì)道義的理解。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　對(duì)孔子擔(dān)當(dāng)精神的概括、評(píng)價(jià)，比較孔孟的處世方式。

　　教學(xué)過(guò)程

　　同學(xué)們，從今天開(kāi)始，咱們就開(kāi)始學(xué)習(xí)《先秦諸子選讀》。那么什么叫先秦諸子呢?在這里所說(shuō)的先秦諸子是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各學(xué)派的代表人物或者他們的著作。

　　下面就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》。

　　關(guān)于《論語(yǔ)》

　　《論語(yǔ)》，儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。內(nèi)容有孔子談話(huà)、答弟子問(wèn)及弟子間相互談?wù)?，是研究孔子思想的資料。南宋朱熹把它跟《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為\'四書(shū)\'?！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，章的長(zhǎng)短不一，前后兩章之間也不一定有什么關(guān)聯(lián)。

　　關(guān)于書(shū)名的來(lái)源，班固《漢書(shū)·藝文志》中有這樣的解釋?zhuān)篭'《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。\'論lún：編纂。

　　語(yǔ)錄體的特點(diǎn)

　　《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的書(shū)，主要體式有四種：(1)直錄孔子及其弟子的言論;(2)答問(wèn)體，即先指出問(wèn)者及所問(wèn)問(wèn)題，然后記錄孔子的回答;(3)對(duì)話(huà)體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對(duì)話(huà)經(jīng)過(guò)情形;(4)一邊記敘事情的經(jīng)過(guò)，一邊記錄孔子的言論。

　　一、請(qǐng)同學(xué)們先閱讀該單元前面的概說(shuō)，以及《天下有道，丘不與易也》前面的說(shuō)明。在同學(xué)們閱讀正文之前，首先應(yīng)該通過(guò)自己動(dòng)手，來(lái)了解儒家及其代表人物。

　　二、請(qǐng)同學(xué)閱讀正文，參考注釋?zhuān)莆杖缦伦衷~。

　　1、為下列加紅字注音。

　　長(zhǎng)沮(　)桀溺(　)耦而耕(　)憮然(　)耰(　)輟(　)荷蓧(　)食之(　)

　　2、解釋下列詞語(yǔ)在文章中的意思。

　　封人：鎮(zhèn)守邊界的官。 君子：品德高尚的人。

　　無(wú)道：沒(méi)有德政。 耦而耕：兩人并耕。

　　津：渡口。 易：改變。

　　憮然：悵然若失的樣子。 諫：挽回。

　　趨：快步走。 荷：背負(fù)。

　　食：拿東西給別人吃。

　　3、掌握下列通假字。

　　儀封人請(qǐng)見(jiàn)：\'見(jiàn)\'通\'現(xiàn)\'，引見(jiàn)之意。

　　桀溺：\'桀\'通\'杰\'。

　　而誰(shuí)以易之：\'而\'通\'爾\'。

　　且而與其從辟人之士也：\'辟\'通\'避\'。

　　植其杖而蕓：\'蕓\'通\'耘\'。

　　使子路反見(jiàn)之：\'反\'通\'返\'。

　　4、做課后第三大題。

　　三、能夠結(jié)合注釋會(huì)翻譯每一節(jié)的內(nèi)容。

　　四、思考問(wèn)題。

　　1、請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課文用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括孔子的為人。

　　知道時(shí)代不太平，難以實(shí)現(xiàn)心中的理想，但是他能夠努力堅(jiān)持去實(shí)現(xiàn)去維護(hù)思想的核心\'禮\'。

　　2、孟子在《孟子·盡心上》中提出了\'窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下\'的觀(guān)點(diǎn)。而本文孔子給我們的印象是\'知其不可為而為這\'。如何看待孔子與孟子的這種差別。

　　提示：可以考慮提出者不同的出發(fā)點(diǎn)。言之成理即可。

　　3、孔子與長(zhǎng)沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同?

　　長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人因?yàn)槭赖捞珌y，因此躲起來(lái)，他們屬于避世之人。孔子知道世道不太平，但是他敢于去改變，雖然有時(shí)候這種努力并沒(méi)有起到什么效果，但是他的出發(fā)點(diǎn)和目的是應(yīng)該值得肯定的。

　　五、問(wèn)題探索。

　　1、請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己對(duì)于孔子及儒家思想的了解，寫(xiě)一篇小短文，說(shuō)一說(shuō)儒家思想為什么能夠成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想?

　　2、如何看待文章中所體現(xiàn)出來(lái)的儒家思想?

　　諸子散文教案與課件三

　　《當(dāng)仁，不讓于師》教案

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、掌握本節(jié)重要字詞和其他相關(guān)文言知識(shí)，進(jìn)一步提升學(xué)生閱讀文言文的能力。

　　2、了解孔子作為萬(wàn)事師表的風(fēng)范、人格魅力。

　　3、了解孔門(mén)弟子對(duì)老師的態(tài)度、孔子在弟子心中的地位。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、積累重要字詞，豐富自身語(yǔ)庫(kù)。

　　2、孔子與弟子間的相互態(tài)度、深厚感情。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　對(duì)孔子在道德、學(xué)問(wèn)諸境界的概括、評(píng)價(jià)。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　1，可以把教材中13章內(nèi)容作一個(gè)簡(jiǎn)單分類(lèi)。大體來(lái)說(shuō)，內(nèi)容有三：一是孔門(mén)弟子對(duì)孔子的評(píng)價(jià)、推崇，二是孔子對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)、感情，三是孔子對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個(gè)性魅力。歸類(lèi)后，學(xué)生可能會(huì)更容易把握課文內(nèi)容。

　　2，在教學(xué)中，可以采取先疏通13章語(yǔ)錄文字障礙、積累文言知識(shí)，再討論、挖掘思想和文化內(nèi)涵的方法;也可以通讀之后歸類(lèi)，對(duì)每一類(lèi)語(yǔ)錄同時(shí)解決上述兩個(gè)問(wèn)題。

　　3，宰我與子貢是孔門(mén)言語(yǔ)科高材生，尤其是子貢，在言語(yǔ)、事功方面較有成績(jī)，在當(dāng)時(shí)享有較高的聲譽(yù)，他對(duì)孔子的評(píng)價(jià)還有若干，可以補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，以使學(xué)生更好地理解孔子在學(xué)生心中的地位之高，同時(shí)體味子貢的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。顏回是孔子道德學(xué)問(wèn)的傳人，顏回之死對(duì)孔子打擊很大，但心疼弟子，并不代表孔子會(huì)無(wú)原則地妥協(xié)世俗，他仍然把“禮”放在首位。這一部分在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中有記載，也可以補(bǔ)充一下。

　　4，《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》可以略過(guò)。

　　課時(shí)安排：

　　2—3課時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、通讀全文13章，把這些內(nèi)容作一簡(jiǎn)單分類(lèi)。

　　明確：

　　一)、學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)和推崇類(lèi)。

　　課文第1、2、3。

　　二)、孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià)和感情類(lèi)。

　　課文第9、10、11、12、13。

　　三)、孔子對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個(gè)性魅力。

　　課文第4、5、6、7、8。

　　二、學(xué)習(xí)第一部分“學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)和推崇類(lèi)”。

　　1)閱讀第1、2則，結(jié)合注釋?zhuān)约菏柰ā?/p>

　　1，叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無(wú)以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也;仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎?多見(jiàn)其不知量也!”(《論語(yǔ)·子張19第24》)

　　2，陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎?”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來(lái)，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。” (《論語(yǔ)·子張19第25》)

　　教師明確：

　　1，重要實(shí)詞問(wèn)題：

　　毀、逾、傷。知、階、邦家。

　　2，虛詞及若干句式的翻譯：

　　無(wú)以為也 (無(wú)以：猶言“無(wú)用”，不要。“以”不易作確解，就不必解釋了。)

　　仲尼豈賢于子乎 (于：比)

　　如之何其可及也 (如之：像這樣，或不譯。其：副詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣，無(wú)實(shí)義。)

　　3，語(yǔ)意略說(shuō)：

　　第1則是子貢捍衛(wèi)孔子之言，有兩個(gè)方面：一是把一般賢者和孔子作比較，用比喻的方式，說(shuō)明孔子的高明、偉大，是常人不可及的;一是批評(píng)叔孫武叔是不自量的、無(wú)知的。

　　子貢的“日月”之比，把孔子推向了最高處，把孔子的影響力說(shuō)到了極致。似可說(shuō)啟發(fā)了朱熹“天不生仲尼，萬(wàn)古常如夜”的評(píng)價(jià)思路。

　　第2則是當(dāng)別人比較子貢和老師時(shí)，子貢的回答。子貢先說(shuō)一個(gè)人的言語(yǔ)是體現(xiàn)著一個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平和道德素養(yǎng)的，說(shuō)話(huà)要慎重;然后把孔子比作高不可及的上天;接下來(lái)再說(shuō)孔子為什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，則孔子就可以大展宏圖，他活著是人類(lèi)的榮耀，他逝世則人類(lèi)永遠(yuǎn)哀慟。所謂“能一日與此人共存今日之世，則是吾人一日之光榮”，所謂“生得偉大，死得光榮”，所謂“永垂不朽”是也。

　　4，子貢對(duì)老師的態(tài)度和評(píng)價(jià)是一以貫之的。下面再補(bǔ)充幾則：

　　①叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝，曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門(mén)者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎!”(《論語(yǔ)·子張19第23》)

　?、谛l(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)?”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有?” (《論語(yǔ)·子張19第22》)

　　略說(shuō)：

　　①叔孫武叔可能是真的佩服、推崇子貢，他可能在不同的場(chǎng)合都表達(dá)過(guò)這樣的意見(jiàn)，估計(jì)上文的“毀仲尼”，也就是說(shuō)仲尼不及子貢，所以孔門(mén)弟子中獨(dú)子貢為之辯解。這里，子貢再次以比喻的手法，來(lái)說(shuō)明世人為什么會(huì)認(rèn)為自己比老師高明：自己的高度有限，外人一覽無(wú)余;而老師高達(dá)數(shù)仞高不可測(cè)，別人無(wú)從了解，所以才有如此見(jiàn)解。后人把收弟子稱(chēng)為“列入門(mén)墻”，即源于此。

　?、谶@主要是說(shuō)孔子無(wú)所不學(xué)，也即韓愈所說(shuō)“圣人無(wú)常師”。

　　5，子貢的道德學(xué)問(wèn)在下面這句話(huà)里可見(jiàn)一斑：

　　子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之。” (《論語(yǔ)·子張19第21》)——這說(shuō)明子貢為時(shí)人所重，良有以也。

　　2)，閱讀第三則，自己疏通文意。

　　3，顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān);瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。” (《論語(yǔ)·子罕9第11》

　　教師明確：

　　1，幾個(gè)熟語(yǔ)理解好并積累應(yīng)用：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后，循循善誘。

　　2，“博我以文，約我以禮”，主要是翻譯時(shí)，注意動(dòng)補(bǔ)句式。

　　3，這則內(nèi)容有三：高度評(píng)價(jià)老師，也是用比喻的手法;老師是怎樣教導(dǎo)自己的;嘆息自己與老師的差距。