文化生活部分

　　1.文化的內(nèi)涵與特點

　　(1)內(nèi)涵：文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

　　(2)特點：①文化是一種社會現(xiàn)象，②是人們的一種素養(yǎng)。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。③人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。

　　2.文化對社會的作用

　　(1) 文化的實質(zhì)：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

　　(2) 文化與經(jīng)濟、政治：

　　【相互影響】經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展;落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。

　　【相互交融】文化與經(jīng)濟相互交融：(指文化具有經(jīng)濟功能)在經(jīng)濟發(fā)展中，①科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，②發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。③文化產(chǎn)業(yè)、文化消費、文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出;文化與政治相互交融：(指文化具有政治功能)①文化與國內(nèi)政治相互交融，影響政治文明的發(fā)展。②文化與國際政治相互交融，使世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

　?、俏幕c綜合國力：當(dāng)今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，增強全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民的基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚向上

　　3.文化對人的影響

　?、庞绊懭耍簛碓?mdash;文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動;表現(xiàn)—文化影響人們的交往行為和交往方式;文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式;特點—潛移默化、深遠(yuǎn)持久

　　⑵塑造人：優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界(側(cè)重廣度)，增強人的精神力量(側(cè)重力度)，促進(jìn)人的全面發(fā)展

　　。為此，應(yīng)立足人民群眾的文化需求，大力發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。

　　4、文化的多樣性與文化傳播

　?、?主要表現(xiàn)

　　在：

　?、倜褡骞?jié)日(民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá))。

　　②文化遺產(chǎn)(文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富)。

　?、茷槭裁匆鹬匚幕鄻有?(注意從三個角度切入回答原因)

　?、僭颍何幕仁敲褡宓模质鞘澜绲?。

　?、诘匚唬何幕鄻有允侨祟惿鐣幕咎卣?，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。

　?、垡饬x：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求;是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

　?、窃鯓幼鹬匚幕鄻有?措施類：文化既是民族的又是世界的(理論依據(jù))。

　?、賾B(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

　?、谠瓌t：尊重不同民族的文化必須遵循各國文化一律平等的原則。

　?、垡螅涸谖幕涣髦校鹬夭町?，理解個性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

　?、芪幕涣鞯囊饬x：促進(jìn)中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，共同促進(jìn)世界文化的繁榮，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

　?、热绾渭訌娢幕涣髋c傳播? (主體-態(tài)度-原則-創(chuàng)新途徑-方向-文化傳播的途徑和手段-任務(wù))

　?、賾B(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，要尊重文化多樣性。

　?、谠瓌t：遵循各民族文化一律平等的原則，要尊重差異，理解個性。

　　③創(chuàng)新： 面向世界，博采眾長” ，加強不同民族文化交流、借鑒、融合;“以我為主，為我所用”借鑒其他文化的優(yōu)秀成果。

　?、軋猿终_方向，反對守舊主義、封閉主義、民族虛無主義、歷史虛無主義等錯誤傾向。

　?、?正確應(yīng)用文化傳播的途徑和手段：一是途徑(活動)商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育，還有親朋聚會、外出旅游和各種經(jīng)濟、政治、文化活動。二是手段(載體)傳統(tǒng)傳媒和大眾傳媒。大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)，能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段

　?、奕蝿?wù)及主體：既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。

　　5、文化的繼承性與文化發(fā)展

　　1)

　　四種形式：主要有傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想。

　　2)

　　三個特點：傳統(tǒng)文化具有時代性、相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。

　　3)

　　傳統(tǒng)文化的作用：①是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。②(傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕。)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起促進(jìn)作用—架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會秩序，增強了我們的民族認(rèn)同感; 落后的傳統(tǒng)文化起阻礙作用—鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗和審美情趣，制約著我們的價值取向。

　　4)

　　怎么辦：(主體-態(tài)度-因素-方向)

　　⑴主體：人民群眾：發(fā)揮人民群眾的主體作用，成為自覺的文化傳承者和享受者

　?、茟B(tài)度：①繼承：取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用;?、诎l(fā)展：推陳出新、革故鼎新

　?、怯绊懳幕l(fā)展的因素：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動、科技進(jìn)步、思想運動、教育

　　⑷方向：反對民族虛無主義、歷史虛無主義、封閉主義和守舊主義

　　【核心發(fā)散】　科學(xué)技術(shù)的作用在文化生活中的體現(xiàn)

　?、盼幕c經(jīng)濟相互交融：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在經(jīng)濟發(fā)展中的作用越來越重要

　?、莆幕涣鳎喊殡S網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒成為文化傳播的主要手段

　?、俏幕l(fā)展：信息技術(shù)使文化收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生變革，促進(jìn)文化傳播、繼承與發(fā)展

　　⑷中華文化：中華文化博大精深，科學(xué)技術(shù)是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)

　?、删裎拿鹘ㄔO(shè)：弘揚科學(xué)精神，能夠在全社會形成崇尚科學(xué)、鼓勵創(chuàng)新、反對迷信和偽科學(xué)的良好氛圍

　　⑹思想道德建設(shè)：提高科學(xué)文化修養(yǎng)，樹立社會主義榮辱觀

　　六、如何推行文化創(chuàng)新：方向--途徑--主體--內(nèi)容

　　1.方向：正確處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，克服“守舊主義”、“封閉主義”、“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”等錯誤傾向。

　　2.途徑：根本途徑——社會實踐，要立足于社會實踐，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新。

　　基本途徑—①縱向繼承傳統(tǒng)推陳出新。“取其精華，去其糟粕”繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，去除落后成分，又要“推陳出新，革故鼎新”不斷為傳統(tǒng)文化注入符合社會要求的新內(nèi)容;②橫向—面向世界，博采眾長。不斷吸取外來文化的營養(yǎng)，相互借鑒，取長補短，交流融合，堅持以我為主，為我所用的原則。

　　3主體—發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。

　　4 內(nèi)容—

　　增強全民族文化創(chuàng)造活力;推動文化內(nèi)容、形式、體制、機制、傳播手段的創(chuàng)新，解放發(fā)展文化生產(chǎn)力。

　　七、中華文化

　　1、特征：

　　(1)

　　源遠(yuǎn)流長表現(xiàn)在—薪火相傳、一脈相承(動態(tài)，表明有悠久的歷史)

　　漢字：是中華文明的重要標(biāo)識，是中華文明的重要標(biāo)志;史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證。

　　(2)博大精深表現(xiàn)在—獨特性、區(qū)域性和民族性(靜態(tài)，表明有豐富的內(nèi)涵)

　?、侏毺匦裕褐腥A文化的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)，在世界文化寶庫中占有重要地位

　?、趨^(qū)域性：我國各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征

　　③民族性：各族人民對共同擁有的中華文化的強烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力

　　(3)

　　具有包容性—是原因，也是體現(xiàn);包容性兩個方面的表現(xiàn)缺一不可。

　　即求同存異和兼收并蓄。一是求同存異，就是能與其他民族的文化和諧相處;二是兼收并蓄，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

　　2提升中華文化的競爭力

　　(1)感知中華文化的力量

　　中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量，也是激勵每一個中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源，中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。

　　(2)如何提升中華文化的競爭力

　　方向保證

　　堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

　　文化傳承

　　全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時代性

　　文化交流

　　面向世界、博采眾長，在文化交流中吸收和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展本民族文化，做到以我為主、為我所用

　　文化創(chuàng)新

　　立足社會實踐，發(fā)揮人民群眾的主體作用

　　民族精神

　　弘揚和培育中華民族精神，增強中華文化的凝聚力

　　八、弘揚和培育中華民族精神

　　地位

　　中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂

　　基本內(nèi)涵

　　以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神

　　核心

　　愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個方面。愛國主義不是抽象的，而是具體的。在當(dāng)代中國，愛國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的。新時期愛國主義的主題是發(fā)展中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一

　　特征

　　深厚的民族性 、鮮明的時代性和先進(jìn)性

　　必要性

　　及意義

　?、俸霌P和培育中華民族精神是文化建設(shè)極為重要的任務(wù);是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求;是不斷增強我國國際競爭力的要求;是堅持社會主義道路的需要

　?、诤霌P和培育中華民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強基固本

　　怎么辦

　?、俜较?--最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用;

　　②根本途徑--必須立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐;③基本途徑—縱向--

　　必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng);必須與弘揚時代精神相結(jié)合;橫向--必須正確對待外來思想文化的影響;④主體-

　　-發(fā)揮人民群眾的主體作用，人人都

　　做民族精神的傳播者、弘揚者和建設(shè)者

　　五、面對文化生活喜與憂，我們?nèi)绾巫?

　　[國家] ①對大眾傳媒和文化市場加強管理，正確引導(dǎo)。 ②弘揚主旋律，積極發(fā)展中國特色社會主義文化。 ③提倡多樣化，努力發(fā)展大眾文化。 ④大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。 ⑤弘揚、培育民族精神。 ⑥建設(shè)社會主義核心價值體系，倡導(dǎo)社會主義榮辱觀。 ⑦加強社會主義精神文明建設(shè)，大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)。 ⑧加強公民的思想道德建設(shè)，提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。

　　[企業(yè)] ①始終把社會效益放在首位，做到經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一。 ②生產(chǎn)健康有益文化產(chǎn)品。

　　[個人] ①提高辨別不同性質(zhì)文化能力，增強抵制落后文化、腐朽文化的能力。 ②積極參加健康有益的文化活動。 ③不斷改造主觀世界，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。 ④不斷加強自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，追 求 更高的思想道德目標(biāo)。 ⑤踐行社會主義榮辱觀。

　　六、發(fā)展中國特色社會主義文化

　　1、【含義】以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。

　　2、【為什么】只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化，才能把繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和吸收人類文化優(yōu)秀成果結(jié)合起來，使悠久的中華文化煥發(fā)新的生機，實現(xiàn)文化強國的夢想

　　3、【怎么辦】

　　[方向]堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

　　[目標(biāo)]建設(shè)社會主義文化強國

　　[路徑]走中國特色社會主義發(fā)展道路

　　[關(guān)鍵]增強全民族的文化創(chuàng)造活力，樹立高度的文化自覺和文化自信。最重要的是用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作

　　[要求]加強社會主義精神文明建設(shè)

　　【內(nèi)容】①大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)。②抓住文化建設(shè)中心環(huán)節(jié)---思想道德建設(shè)。③大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)。④不斷提高公民科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)。⑤載體--開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，完善社會志愿服務(wù)體系。

　　【途徑】堅持文化創(chuàng)新

　　【主體】發(fā)揮人民群眾在中國特色社會主義文化建設(shè)中的主體作用。

　　七、如何加強精神文明建設(shè)?

　　1.必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。要大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益;加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。要努力為人民提供廣闊文化舞臺，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、中華文化國際影響力不斷增強的新局面。

　　2.大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)。(把立德樹人作為教育的根本任務(wù))

　　3.開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，完善社會志愿服務(wù)體系。

　　4.青年學(xué)生積極投身于社會主義精神文明的偉大實踐，做新時期先進(jìn)文化的傳播者。

　　八、如何加強思想道德建設(shè)?

　　[國家]①繼承中華的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的革命道德。 ②充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用 ③把思想道德建設(shè)作為發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。 ④大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)。

　　⑤樹立社會主義榮辱觀。 ⑥倡導(dǎo)公民的基本道德規(guī)范。 ⑦提高公民的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。

　?、嘟⑴c社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相銜接的社會主義思想道德體系。

　　[個人]①要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。 ②在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不 斷 改 造 主 觀 世 界 。樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。 ③必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅定建設(shè)中國特色社會主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。 ④要腳踏實地、不尚空談、重在行動，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起。

　　九、如何加強社會主義核心價值體系建設(shè)?

　　1重要性：①社會主義核心價值體系是

　　興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。②以社會主義核心價值體系為內(nèi)核，用社會主義核心價值體系凝魂聚氣、強基固本，是中國特色社會主義文化發(fā)展道路的根本標(biāo)識。

　　2怎么辦：【從內(nèi)容上講】①鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民。②用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。

　?、塾靡詯蹏髁x為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志。 ④用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。

　　【三倡導(dǎo)一踐行】①[國家]倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧 ②[社會]倡導(dǎo)自由、平等、公證、法治 ③[個人]倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善 ④積極培育和踐行社會主義核心價值觀，發(fā)揮核心價值觀的引領(lǐng)作用

　　2016高考政治必背知識點第四部分 生活與哲學(xué)

　　(一)唯物辯證主義

　　一、唯物論(探索世界)思路：兩個基本原理：物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理;尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的原理

　　1.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

　　(1)物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，要求我們一切從實際出發(fā)。

　?、埔庾R對物質(zhì)具有能動作用?？煞譃槎€哲理：

　　【原理1】：人能夠能動地認(rèn)識世界。人的意識具目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性;不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律;世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可以認(rèn)識之物。(即意識能正確反映客觀事物)

　　【原理2】：人能夠能動地改造世界(即意識能夠反作用于客觀事物)。

　　①意識對改造世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;錯誤的意識，阻礙客觀事物的發(fā)展。(這哲理常用)②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。(該點只有題材中涉及到意識對人的影響時使用)

　　【方法論】要求我們重視意識的作用,重視精神的力量,樹立正確的意識,克服錯誤的意識。

　　2、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一

　　(1)尊重客觀規(guī)律：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則會受到規(guī)律的懲罰。

　　(2)發(fā)揮主觀能動性：在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

　　3如何堅持一切從實際出發(fā)，實事求是?

　?、僖笪覀儼l(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)。以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)理論武裝頭腦。

　?、趫猿种饔^與客觀的統(tǒng)一：把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

　?、鄯磳﹀e誤傾向：反對夸大意識能動作用的唯意志主義，反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

　　二、認(rèn)識論(追求真理)

　　思路：①認(rèn)識的來源：實踐(三特征：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性)→②原因：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(來源、動力、標(biāo)準(zhǔn)、目的)→③目標(biāo)：追求真理(三個屬性：客觀性、條件性、具體性)→④認(rèn)識過程(三個屬性：反復(fù)性、無限性、上升性)→⑤方法論----要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理

　　1.實踐和認(rèn)識

　　實踐的含

　　義和特點

　　實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。它有三個特點：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。(★實踐還具有直接現(xiàn)實性)

　　實踐和認(rèn)

　　識的辯證

　　關(guān)系

　　實踐

　　決定

　　認(rèn)識

　　實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是認(rèn)識的目的和歸宿，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　方法論：堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐

　　認(rèn)識

　　指導(dǎo)

　　實踐

　　認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識會把人們的實踐活動引向歧途

　　方法論：重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一

　　2.在實踐中追求和發(fā)展真理

　　含義

　　真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識

　　特點

　　真理最基本的屬性是客觀性。真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。

　　真理都是有條件的(空間角度)：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤;

　　真理是具體的(時間角度)：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一

　　認(rèn)識發(fā)

　　展的過

　　程特點

　　反復(fù)性：①從認(rèn)識主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識受到具體的實踐水平的限制，受到不同立場、觀點、方法、知識水平等條件的限制。②從認(rèn)識客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程

　　無限性：認(rèn)識是無限發(fā)展的。

　　上升性：從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

　　方法論

　　要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理

　　三、唯物辯證法(兩個總特征—聯(lián)系觀和發(fā)展觀，一個實質(zhì)與核心—矛盾觀，一個總要求—創(chuàng)新)

　　1.聯(lián)系的觀點(三個屬性：普遍性、客觀性、多樣性;兩個方法論：堅持整體與部分的統(tǒng)一和掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法)

　　(1)聯(lián)系的普遍性

　　原理內(nèi)容：聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。

　　方法論要求：要用聯(lián)系的觀點看問題。

　　(2)聯(lián)系的客觀性

　　原理內(nèi)容：【含義】聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！绢愋汀孔栽谑挛锏穆?lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。

　　方法論要求：①聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系的客觀性并不是說人們在聯(lián)系面前無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

　　(3)聯(lián)系具有多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。堅持一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

　　(4)堅持整體與部分的統(tǒng)一

　　原理內(nèi)容：①整體與部分相互區(qū)別。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。②整體與部分相互聯(lián)系、密不可分。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

　　方法論要求：①樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

　　(5)系統(tǒng)優(yōu)化方法

　　原理內(nèi)容：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

　　方法論要求：①要著眼于事物的整體性。②要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。③要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。④要用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。

　　2.發(fā)展的觀點

　　(是什么—普遍性、實質(zhì);為什么—內(nèi)外因相結(jié)合、怎么樣—狀態(tài)、趨勢、途徑、規(guī)律)

　　(1)事物是變化發(fā)展的

　　【原理】世界上一切事物都處在變化發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　【方法論】要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題。

　　【反對】我們應(yīng)反對認(rèn)為事物是一成不變的靜止觀點(反對形而上學(xué)用靜止地觀點看問題);破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。

　　(2)發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性(事物發(fā)展的總趨勢~動態(tài)角度)

　　【原理】：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，(在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn))。

　　【方法論】：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。

　　【反對】：反對盲目樂觀，對困難估計不足或悲觀失望，對前途失去信心。

　　(3)發(fā)展的量變和質(zhì)變狀態(tài)

　　(事物發(fā)展的狀態(tài)~靜態(tài)角度)

　　原理內(nèi)容：任何事物的發(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

　　方法論要求：①

　　要注意量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。②

　　抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③堅持適度原則。反對不顧分寸、盲目亂干，拔苗助長、急于求成;反對優(yōu)柔寡斷、缺乏信心，瞻前顧后，貽誤時機;反對忽視量的積累和結(jié)構(gòu)優(yōu)化。

　　(4)任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的

　　3.矛盾

　　地位：矛盾的觀點是唯物辯證法的實質(zhì)、核心和根本觀點。矛盾規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾分析法是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。思路：是什么(內(nèi)在角度)—含義及其基本屬性;特征(外在角度)—普遍性、特殊性及其相互關(guān)系;矛盾發(fā)展的不平衡性—想問題：矛盾主次方面原理、辦事情：主次矛盾原理;堅持兩點論與重點論相結(jié)合。(注：主次矛盾原理+矛盾主次方面原理=兩點論與重點論統(tǒng)一)

　　1.矛盾具有斗爭性和同一性(即對立統(tǒng)一)(原理)

　　【原理】世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性，二者是始終不可分割的：同一以對立、差別為前提，沒有斗爭性就沒有同一性;斗爭性寓于統(tǒng)一性之中，并受統(tǒng)一性制約，斗爭性離不開統(tǒng)一性。正式因為矛盾雙方的既對立又統(tǒng)一，才推動了事物的運動、變化、發(fā)展。(故矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。)

　　【方法論】要一分為二、全面看問題;要學(xué)會在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。

　　【反對】片面看問題;割裂對立統(tǒng)一關(guān)系，離開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立。

　　2.矛盾的普遍性、客觀性(原理) 【重點掌握】

　　【原理】矛盾具有普遍性,矛盾存在于一切事物中(即事事有矛盾)，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終(即時時有矛盾)。矛盾又是事物自身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。

　　【方法論】要堅持一分為二的分析方法、全面看問題,防止片面性。要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

　　【反 對】：害怕矛盾，回避和掩蓋矛盾。

　　3.矛盾的特殊性【重點掌握】

　　【原理】矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。(三個表現(xiàn)可略)

　　【方法論】這要求我們要做到具體問題具體分析。反對反對不對事物作具體分析，搞形而上學(xué)的“一風(fēng)吹”、“一刀切”。

　　4.矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一(原理)【重點掌握】

　　【原理】矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。

　　【方法論】堅持矛盾普遍性與特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。反對反對割裂二者關(guān)系的形而上學(xué)觀點，只看到事物的普遍性，看不到特殊性，則看不到事物之間的差別;只看事物的特殊性而否認(rèn)普遍性，則看不到事物之間的聯(lián)系。

　　5.主要矛盾和次要矛盾相互關(guān)系原理

　　【原理】主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響。主要矛盾處于支配地位和起決定作用;次要矛盾也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決。二者在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。

　　【方法論】堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。辦事情要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋７磳χ?、次不分，平均用力?ldquo;眉毛胡子一把抓”;或者只抓一點不及其余“單打一”的錯誤觀點。

　　6.矛盾的主要方面與次要方面相互關(guān)系原理

　　【原理】每一個矛盾的雙方都有主次之分。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面;處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面規(guī)定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　【方法論】既要著重把握矛盾的主要方面，分清主流，又不能忽視矛盾的次要方面，即支流。反對把矛盾雙方同等看待，不分主次，抓不住事物的主流、分不清事物的性質(zhì);顛倒主次，混淆事物的性質(zhì)。

　　7.兩點論與重點論相結(jié)合。

　　【依據(jù)】主、次矛盾和矛盾主次方面辯證關(guān)系原理。

　　【統(tǒng)一】兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。

　　【要求】看問題、辦事情，既要全面，統(tǒng)籌兼顧，又要善于抓住重點和主流。反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。

　　4.創(chuàng)新

　　--辯證否定觀的觀點、辯證法的革命批判精神

　　(1)辯證否定是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是“揚棄”既肯定又否定，既克服又保留。→要求我們樹立創(chuàng)新意識。

　　(2)辯證法的本質(zhì)是革命的，批判的和創(chuàng)新的，革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系的→要求我們關(guān)注變化發(fā)展著的實際，破除落后的思想觀念;研究新情況，確立新觀念，開拓新境界。

　　(3)創(chuàng)新的意義：①創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。③創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。

　　(二)歷史唯物主義(認(rèn)識社會與價值選擇)

　　1、社會歷史觀(尋覓社會真諦)

　　(鑰匙：實踐的觀點。思路：人類社會構(gòu)成：社會存在與社會意識;怎么樣：存在兩個基本矛盾—推動人類社會的發(fā)展---兩大基本規(guī)律;歷史主體—人民群眾—在不同社會用階級斗爭或改革解決兩大基本矛盾以推動社會發(fā)展。)

　　(1)社會存在與社會意識關(guān)系原理：社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，社會意識對社會存在有反作用。先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用;落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。

　　(2)人類社會兩大基本矛盾及其規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。社會發(fā)展是在基本矛盾的解決中實現(xiàn)的。

　　(3)我國的改革：①社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，這一矛盾是非對抗性的。②改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。③改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力，是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展。

　　(4)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者;②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者;③人民群眾是社會變革的決定力量，→要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。

　　2人生價值觀

　　(思路：人生價值含義—價值觀導(dǎo)向作用—價值判斷與價值選擇—實現(xiàn)人生價值)

　　(1)人生價值：

　　人的價值包括兩方面的內(nèi)容，一是個人對社會的貢獻(xiàn)和責(zé)任(社會價值)，二是社會對個人的尊重和滿足(自我價值)。人生的真正價值在于為社會作貢獻(xiàn)。對一個人價值的評價主要是看他對社會的貢獻(xiàn)。

　　(2)價值觀的導(dǎo)向作用：

　?、賰r值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重大的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。②價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。③價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。→要求我們樹立正確的價值觀。

　　(3)價值判斷與價值選擇特點及其正確判斷雨選擇的標(biāo)準(zhǔn)：

　　特點①：社會歷史性(時間角度)→標(biāo)準(zhǔn)①：堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律;特點②：主體差異性和階級性(空間角度)→標(biāo)準(zhǔn)②：自覺地站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。

　　(4)人生價值的實現(xiàn)

　?、俑就緩剑涸趧趧雍头瞰I(xiàn)中創(chuàng)造價值。 ②社會條件：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。③主觀條件：在砥礪自我中走向成功。一是需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神;二是需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì);三是需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。

　　溫馨提示：對于上述核心知識體系，敬請：活學(xué)之、慎思之、強記之、活用之。特別是知識體系，一定要有自己的思路。腦中有體系，答題有保障。祝大家高考勝利。