高三政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)

　　1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)(理論)的辨證關(guān)系：

　　【原理內(nèi)容】：

　　(1)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ))：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)能夠不斷深化和向前推進(jìn)。

　　(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用：正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，能夠促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的認(rèn)識(shí)則把實(shí)踐引歧途。

　　【方法論】：既要重視實(shí)踐，又要掌握科學(xué)理論，理論聯(lián)系實(shí)際，做到實(shí)踐和理論具體的歷史的統(tǒng)一。

　　2、有關(guān)實(shí)踐的基本原理

　?、賹?shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，把人們觀念中的存在轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)中的存在。

　　②實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。③實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。

　　④實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，人的實(shí)踐活動(dòng)處在一定的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中;實(shí)踐活動(dòng)是受到一定歷史條件的制約的，是歷史的發(fā)展著的。

　　3、有關(guān)認(rèn)識(shí)的基本原理(反復(fù)性和無限性)

　　【原理內(nèi)容】：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。

　　【方法論】：真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

　　4、關(guān)于真理的原理理論(條件性和具體性)

　　【原理內(nèi)容】真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　【方法論】：

　　(1)真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。

　　(2)真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。

　　高三政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：我國的國家制度

　　一、具體考點(diǎn)(四大部分 17個(gè)知識(shí)點(diǎn))

　　1、識(shí)記、理解、運(yùn)用 ：略

　　2、重要知識(shí)點(diǎn)

　?、傥覈膰倚再|(zhì)/我國的國家職能/我國國機(jī)的組織活動(dòng)原則/對(duì)人民負(fù)責(zé)和依法治國原則;

　?、谌舜蟮男再|(zhì)和權(quán)力/人大代表的權(quán)利與義務(wù)/我國的人民民主專政(民主政治建設(shè))/國家依法保障公民的政治權(quán)利和自由/個(gè)人利益與國家利益的關(guān)系/權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的關(guān)系/實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的意義和途徑/一國兩制的含義、地位、內(nèi)容和意義/公民的義務(wù)

　?、垴R克思政常的一般原理：國性與國職/國家政權(quán)組式/國家結(jié)構(gòu)形式/國家機(jī)構(gòu)與組織體系

　　二、?？键c(diǎn)清單(《目錄》)

　　1、國家的性質(zhì)和職能：①國家的構(gòu)成要素(主權(quán)屬性);②國家的三重屬性及含義(階級(jí)性);③國家性質(zhì)(根本標(biāo)志、決定因素);④民主的含義和本質(zhì)屬性/民主與專政的關(guān)系;⑤國家職能(主體、內(nèi)容與國家性質(zhì)的關(guān)系)

　　2、我國的人民民主專政：①基本含義、本質(zhì);②特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn);③我國的民主政治建設(shè)(為什么、怎么辦、最根本);④必須堅(jiān)持人民民主專政。

　　3、我國的國職：①對(duì)內(nèi)職能(含義、表現(xiàn)、經(jīng)濟(jì)職能的四種方式);②對(duì)外職能(外交政策);③與國性的關(guān)系

　　4、國家政組形式：①政體與國體的關(guān)系(四層、政體的相對(duì)性);②當(dāng)代政體的基本類型(特征、代表國家)。

　　5、我國的人大制：①人大會(huì)是人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)(人大的性質(zhì)、構(gòu)成、職權(quán)與其他國家機(jī)關(guān)的關(guān)系);②人大制的組活原則;③人民代表的權(quán)力和義務(wù)、與人大及人民的關(guān)系;④是什么、為什么、怎么辦

　　6、我國是單一制國家：①國家結(jié)構(gòu)形式的含義及分類(特征、國家);②我國是單一制的國結(jié)形(特征)

　　7、一個(gè)國家、兩種制度：①含義、地位、主要內(nèi)容、意義;②解決臺(tái)灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一(性質(zhì)、重要性、途徑措施);

　　高三政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：哲學(xué)常識(shí)總復(fù)習(xí)

　　【隱性知識(shí)明示】

　　1.實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。①馬克思主義哲學(xué)，從實(shí)踐出發(fā)理解周圍的世界、理解人與世界的關(guān)系，這就克服了舊唯物主義對(duì)世界的直觀理解和唯心主義立足精神對(duì)世界的抽象理解，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。②在歷史觀中，馬克思主義哲學(xué)把物質(zhì)資料的生產(chǎn)實(shí)踐作為社會(huì)存在和發(fā)展的根據(jù)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，從而把唯物主義貫徹到了歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。③在認(rèn)識(shí)論中，馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

　　2.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系(探索世界追求真理的根本途徑是實(shí)踐，這實(shí)際上就是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系)。

　　3.世界觀與方法論的關(guān)系(這可以從知識(shí)體系中清晰的看出：從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和用聯(lián)系、發(fā)展、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題的方法，都是由世界是什么和世界怎么樣這些世界觀決定的)。

　　【重點(diǎn)理論歸納】

　　1.一個(gè)觀點(diǎn)：實(shí)踐的觀點(diǎn)。

　　2.兩種意識(shí)：①創(chuàng)新意識(shí)(創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的根本要求，唯物辯證法的革命批判精神及發(fā)展、矛盾、聯(lián)系都要求樹立創(chuàng)新意識(shí))。②責(zé)任意識(shí)(人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值)。

　　3.三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：①判斷唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的不同回答。凡主張物質(zhì)決定意識(shí)的就是唯物主義，反之就是唯心主義。②區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)：是否承認(rèn)聯(lián)系、發(fā)展和矛盾，根本標(biāo)準(zhǔn)是是否承認(rèn)矛盾。承認(rèn)聯(lián)系、發(fā)展和矛盾是辯證法，反之是形而上學(xué)。③正確的價(jià)值判斷和選擇的根本標(biāo)準(zhǔn)：自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，站在最廣大人民的立場上。

　　4.四種方法：①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(這是正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的最基本要求)。②用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題(一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移)。③用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。④用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問題(這是正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法)。