可見命題人考查的用意啊!要知道：“題在書外，理在書中”。的道理，但我覺得僅僅看課本是很難得到收獲的。所以我學(xué)會了在題海與課本之間來回穿梭、徘徊，就這樣，【知識儲備】就在我的記憶中形成了。所以基礎(chǔ)這東西是必須要加以強

　　記、牢記的，也是值得我們注意的。只要我們記住了，記牢了，還怕命題人怎么考么?加油!相信你能行哦!!

　　【知識儲備】

　　(1)人類的兩項基本活動：認(rèn)識世界和改造世

　　(2)哲學(xué)的任務(wù)：能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界

　　(3)真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化和發(fā)展。(而不是“哲學(xué)”，別漏了‘真正的’這三個字哦!)

　　(4)哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系。(而不是“整體和部分”的關(guān)系)

　　(5)哲學(xué)是具體知識的總結(jié)。(而不是“總和”)

　　(6)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。(強調(diào)的是‘具體科學(xué)’而不能誤認(rèn)為“具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)”這樣意思就變了噢!就

　　不對啦!)

　　(7)哲學(xué)的兩大派別：唯物主義和唯心主義

　　(8)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題(而不是“辯證”關(guān)系)

　　(9)哲學(xué)的基本問題在人們現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為主觀和客觀的關(guān)系。

　　(10)劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是：是否承認(rèn)存在決定思維(即：思維和存在何者為本原問題的不同回答)

　　(11)哲學(xué)的基本內(nèi)容：

　　1.思維和存在何者為本原的問題

　　2.思維和存在有沒有同一性的問題

　　(12)劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是：思維和存在有沒有同一性的問題(如果思維能夠正確反映存在，那么它就是可知論，反之，它就是不可知論)

　　(13)在思維和存在的關(guān)系中：

　　1.認(rèn)為存在決定思維的，它就是：唯物主義(即：物質(zhì)是本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識)

　　2.認(rèn)為思維決定存在的，它就是：唯心主義

　　(13)辨別在唯物主義中的幾種基本形態(tài)：

　　1.古代樸素唯物主義(標(biāo)志性字詞：金、木、水、火、土、氣者、陰陽)

　　2.近代形而上學(xué)唯物主義(標(biāo)志性語言：認(rèn)為原子是世界的本原，具有機械性)

　　3.辯證唯物主義和歷史唯物主義(如：巧婦難為無米之飲)

　　(14)近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子的屬性是物質(zhì)的屬性(而不是“根本屬性)

　　(15)區(qū)分在唯物主義中的兩種基本形態(tài)：

　　1.主觀唯心主義(人的意識)[例如：人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等]=>常見的觀點：存在就是感知、物是觀念的集合、人的理性為自然界立法等。

　　2.客觀唯心主義(人以外的意識)[例如：上帝、理念、絕對精神、絕對觀念等]=>常見觀點：未有此氣，已有此理、理生萬物、道生一，一生二，二生三，三生萬物等。

　　(16)哲學(xué)史上的兩個對子指的是：

　　1.唯物主義和唯心主義

　　2.辯證法與形而上學(xué)

　　(17)什么是二元論的觀點?(即：把物質(zhì)和精神看作兩個彼此獨立的本原)

　　(18)真正的哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)。(這種說法是錯誤的哦!因為哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分)

　　(19)真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華(別漏了“真正的”這三個字哦，正因為是“真正的”所以才用“精華”這個詞)

　　20.任何哲學(xué)都是自己時代精神的總結(jié)和升華(是“升華”而不是“精華”噢!做選擇題時要注意啊!)

　　(21)馬 克 思 主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅持了(實踐)的觀點

　　(22)毛 澤 東 思想是第一次理論的飛躍

　　(23) 中國特色社會主義理論體系包括鄧小平理論、“三 個代 表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(但是不包括“毛澤東思想哦!)

　　(24)人們在實踐和認(rèn)識中必須解決問題的首要問題是：

　　1.對世界本質(zhì)的認(rèn)識

　　2.對人與世界的關(guān)系的思考和回答

　　(25)馬克思主義哲學(xué)的根本要求是：一切從實際出發(fā)，實事求是

　　(26)人類社會夠成的基本要素：地理環(huán)境、人口素質(zhì)、生產(chǎn)方式

　　(27)世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性(而不是“客觀性”哦。)

　　(28)在運動與靜止的關(guān)系中：

　　1.運動是無條件的、永恒的和絕對的

　　2.靜止是有條件的、暫時的和相對的

　　(29)靜止是運動的一種特殊狀態(tài)

　　(30)人們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)是：事物的相對靜止

　　(31)注意區(qū)分并記住以上4個觀點，選擇題愛考的噢：

　　1.日方中方睨，物方生方死。(這是絕對運動的觀點)

　　2.飛矢不動。(這是絕對靜止的觀點)

　　3. 人一次也不能踏進同一條河(只看到了絕對運動而否認(rèn)了相對靜止)

　　4.人不能兩次踏入同一條河(看到了絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一)

　　(32)在做選擇題時，只要看到選項中有 改造、改變、創(chuàng)造、消滅規(guī)律等說法都是錯誤的哦。(因為規(guī)律是客觀的，既不能改造也不能消滅，只能在原有規(guī)律的基礎(chǔ)上建立新的聯(lián)系，記住咯!)

　　(33)規(guī)律的特征(特點)：客觀性和普遍性

　　(34)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系屬于物質(zhì)范疇

　　(35)常見的事物中不屬于物質(zhì)范疇的有：基本路線、思想觀念、科學(xué)發(fā)展觀、馬克思主義、工作計劃、工程計劃方案、法律法規(guī)等(因為這些是人腦的意識而已)

　　(36)意識的形式是主觀的，而內(nèi)容是客觀的。(而不能認(rèn)為形式和內(nèi)容都是客觀的哦!也不能認(rèn)為是由“人腦”決定的，而是由客觀事物決定的)

　　(37)意識的本質(zhì)是：人腦對客觀世界的反映

　　(38)我們的祖先最早用來表達意識的概念是：靈魂(記住噢!)

　　(39)不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。(而不能誤認(rèn)為只有正確的意識才能，這點一定要明確)

　　(40)意識能動性所具有的特點：

　　1.目的性和計劃性

　　2.主動創(chuàng)造性和自覺選擇性

　　(41)正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)是：尊重規(guī)律

　　(42)堅持實事求是，做到“主觀”與“客觀”相統(tǒng)一(而不能將其位置對換，哦!);

　　(43)什么是人的主觀能動性?

　　1.人具有認(rèn)識世界，改造世界的能力

　　2.人在認(rèn)識世界，改造世界中所表現(xiàn)出來的精神(如：干勁、態(tài)度、意志…)

　　(44)實踐的特點：

　　1.客觀物質(zhì)性

　　2.主觀能動性

　　3.社會歷史性

　　(45)人類最基本的實踐活動是：改造世界的生產(chǎn)活動

　　(46)實踐的“主觀”見于“客觀”(而不能把兩者對調(diào))

　　(47)獲得認(rèn)識的途徑有：

　　1.直接經(jīng)驗

　　2.間接經(jīng)驗

　　(48)真理所特有的特點：

　　1.客觀性

　　2.有條件的、具體的

　　(49)真理的最基本的屬性：客觀性

　　(50)認(rèn)識所具有的特點：反復(fù)性、無限性、上升性

　　(51)注：從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種(波浪式)的前進或(螺旋式)的上升。

　　(52)注：真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展.

　　(53)在唯物辯證法中：

　　1.唯物辯證法的總特征和基本觀點是：聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點

　　2.唯物辯證法的實質(zhì)和核心是：對立統(tǒng)一規(guī)律

　　3.我們認(rèn)識問題的根本方法!矛盾分析法

　　4.辯證法的本質(zhì)：它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

　　(54)注：并不是任何兩個事物之間都是有聯(lián)系的，因為聯(lián)系是有規(guī)律的。

　　(55)在聯(lián)系的特點中：

　　1.普遍性(標(biāo)志性語言：相互影響、制約、作用，不能孤立存在。)

　　2.客觀性(標(biāo)志性語言：不以人的意志為轉(zhuǎn)移、建立新的連系)

　　3.多樣性(標(biāo)志性語言：進而、直接的、間接的、表面的、本質(zhì)的、眼前的、長遠的)

　　(56)系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向

　　(57)發(fā)展的實質(zhì)：是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　(58)判定新事物的標(biāo)準(zhǔn)在于：它們是否因事物的發(fā)展的必然趨勢相符合。(而不是因新舊、時間的新后、力量的強弱來判斷。)

　　(59)要注意區(qū)分庸俗進化論和激變論哦!

　　1.庸俗進化論：否認(rèn)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，認(rèn)為事物的發(fā)展只有量的漸進，沒有質(zhì)的飛越。(選擇題考過)

　　2.激變論：只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。

　　(60)在實際工作中，我們應(yīng)滿腔熱情的支持新事物的成長壯大的最根本原因：

　　1.新事物符合客觀規(guī)律，有強大的生命力

　　2.有遠大的發(fā)展前途代表是物發(fā)展方向

　　(61)注：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

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