《儒家的安身立命之道》閱讀材料

　　人們尋找精神生活方式，可以選擇外在的路向，也可以選擇內(nèi)在的路向。如果選擇外在路向，會(huì)形成宗教的精神生活方式，把超越的目標(biāo)定位在彼岸世界。這種精神生活方式通常會(huì)否定人生的價(jià)值，如____有原罪說，佛教也有“人生是苦”的說法。按照外在超越的路向，人無法自己實(shí)現(xiàn)超越，必須靠救世主或佛來拯救。儒家所選擇的是內(nèi)在超越的路向，找到了一種哲學(xué)的精神生活方式，這就是安身立命之道。所謂“安身”，就是從內(nèi)在性出發(fā)，肯定人性中具有崇高價(jià)值，肯定人具有自我完善的內(nèi)在根據(jù)。用傳統(tǒng)的說法，就是“人性善”，就是“人為貴”。這個(gè)“身”字很要緊，表明人的精神世界不可能脫離人的生活世界。所謂“立命”，就是主張追求理想人格，追求精神上的超越，追求境界上的提升。用傳統(tǒng)的說法，就是“超凡入圣”，成就理想人格。這種內(nèi)在超越，完全靠自己努力，“我欲仁斯仁至矣”，不必指望外力的拯救。儒家的安身立命之道，建立在“一個(gè)世界”的基礎(chǔ)上，沒有設(shè)置彼岸世界。儒家認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)的人生實(shí)踐中就可以達(dá)到超越的目標(biāo)，不必企慕彼岸世界，也不必寄希望于來世。(節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》2010年3月1日，有刪改)

　　《儒家的安身立命之道》閱讀題目

　　1.下列各項(xiàng)中，對(duì)“安身立命”的闡釋正確的一項(xiàng)是( )

　　A.安身立命作為一種學(xué)理，出自儒家，孔子在《論語》中已論及安、身、立、命。

　　B.到了孟子的時(shí)代，他從人性善和天道誠兩個(gè)方面，對(duì)安身立命之道做了新的闡發(fā)。

　　C.安身立命之道通過不斷吸收和改造，成為宋明理學(xué)家的核心學(xué)說。

　　D.安身立命之道經(jīng)過宋明理學(xué)家的闡發(fā)，從治國之理發(fā)展成為后來的治身和治心之道。

　　2.本文認(rèn)為儒家的安身立命之道與____、佛教有很大的不同，以下解說不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.人對(duì)精神生活方式的選擇有外在超越的路向，如____、佛教等宗教方式;也有內(nèi)在超越的路向，如儒家安身立命之道的哲學(xué)方式。

　　B.因選擇的路向不同，安身立命之道屬于哲學(xué)的精神方式，而____、佛教等屬于一種宗教的精神方式。

　　C.安身立命之道作為一種學(xué)理，被統(tǒng)治者利用來治國;____、佛教等宗教因寄希望于來世和外力的拯救，無法成為治國工具。

　　D.儒家的安身立命之道是建立在現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)之上，而____、佛教則是依靠彼岸世界來實(shí)現(xiàn)超越。

　　3.下列表述不符合文意的一項(xiàng)是( )

　　A.安身立命之道認(rèn)為，人可以靠自己的努力實(shí)現(xiàn)人生的超越，____、佛教則認(rèn)為必須靠救世主或佛的拯救才能實(shí)現(xiàn)自我超越。

　　B.儒家的“安身”把人性善作為內(nèi)在的根據(jù)，也就是所謂的“人性善”;“立命”則把成就理想人格、實(shí)現(xiàn)精神超越作為追求目標(biāo)。

　　C.和《論語》對(duì)“安”“身”“立”“命”的闡釋一樣，宋明理學(xué)家也注意到了人對(duì)精神價(jià)值的追求。

　　D.____的“原罪說”和佛教“人生是苦”的說法，否定人生價(jià)值;安身立命之道認(rèn)為人的精神世界無法脫離生活世界，肯定人的精神追求。

　　《儒家的安身立命之道》閱讀答案

　　1.B

　　2.C

　　3.A

　　看了“儒家的安身立命之道閱讀答案”