《老子的治世之道》閱讀材料

　　⑤其次，老子主張“治大國(guó)若烹小鮮”，就是講究切實(shí)可行的治國(guó)策略。他建議掌權(quán)者不要瞎折騰，應(yīng)當(dāng)像煎小魚(yú)那樣小心謹(jǐn)慎。煎小魚(yú)時(shí)如果老是翻來(lái)翻去，非把小魚(yú)弄得不成樣子不可，治理國(guó)家也是如此。老子提出的“無(wú)為而無(wú)不為”的原則，并不是要人們什么事都不做，而是要求人們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候，不要僅憑主觀的想象為所欲為，“必須道法自然”(即遵循客觀規(guī)律)才能收到事半功倍的效果。老子的這些思想至今仍然受到政治家們的重視。

　　⑥第三，老子主張“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”。這句話今天就是“以人為本”的意思。老子強(qiáng)調(diào)，掌權(quán)者要為百性著想，不能只為自己著想，不能有常心、有私心。_在重視民心、民意這一點(diǎn)上，孺道兩家是一致的，但各自的施政方針不同。孺家要求掌權(quán)者施仁政于民，老子覺(jué)得沒(méi)有必要，他的主張是：“圣人不仁，以百姓為當(dāng)狗”，君王不要以救世主自居。

　　⑦老子提出治世之道，目標(biāo)是造就一個(gè)理想社會(huì)。老子設(shè)計(jì)的理想社會(huì)就是“小國(guó)寡民”：“小國(guó)寡民就是甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。”有的論者指責(zé)道家搞復(fù)古倒退，要把人類拉到遠(yuǎn)古的蒙昧狀態(tài)，恐怕是一種誤解。他們僅從字面上解釋老子，沒(méi)有了解老子這樣說(shuō)的真意。

　　《老子的治世之道》閱讀題目

　　5.下列對(duì)“老子的治世之道”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是( )

　　A.“老子的治世之道”現(xiàn)實(shí)針對(duì)性強(qiáng)，為亂世找到了一條和諧之道。

　　B.“老子的治世之道”注重“實(shí)”，推崇“為腹不為目”的圣人人格。

　　C.“老子的治世之道”注重“行”，以“無(wú)為而治”為基本原則。

　　D.“老子的治世之道”的目標(biāo)是建立一個(gè)“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)。

　　6.下列各項(xiàng)中，不屬于“無(wú)為而治”的原則的一項(xiàng)是( )

　　A,.掌權(quán)者不能擺架子，在下層面前應(yīng)采取低姿態(tài)。

　　B.掌權(quán)者應(yīng)承認(rèn)道德規(guī)范的有效性，把自己當(dāng)“寡人”。

　　C.掌權(quán)者應(yīng)當(dāng)小心謹(jǐn)慎地治理國(guó)家，做到不擾民。

　　D.掌權(quán)者要“以人為本”，為老百姓著想，沒(méi)有常心。

　　7.下列理解與分析，符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.老子的圣人觀和儒家迥異。前者著眼于“道”，反對(duì)做表面文章;后者著眼于“跡”，有形式主義傾向。

　　B.道家重視“行道”的觀念?！兜赖陆?jīng)》中雖然有玄虛話語(yǔ)，但并不妨礙老子關(guān)注實(shí)際問(wèn)題和治世之道。‘

　　C.人們錯(cuò)誤地理解道家搞復(fù)古倒退，把人類拉到遠(yuǎn)古的蒙昧狀態(tài)，是因?yàn)樗麄兊凸懒死献永硐肷鐣?huì)的內(nèi)涵。

　　D.老子所描述的社會(huì)，是一個(gè)人與自然、人與人和睦相處，沒(méi)有交往與沖突，雖貧窮但思想單純的社會(huì)。

　　《老子的治世之道》閱讀答案

　　5. A(A項(xiàng)，原文中是“為當(dāng)時(shí)的亂世找到一條解救之道”，而非“和諧之道”。.B,C,D三項(xiàng)分別是對(duì)第②段、第③～⑥段、第⑦段的正確概括)

　　6: B(B項(xiàng)中“承認(rèn)道德規(guī)范的有效性”，無(wú)中生有。其他幾項(xiàng)都是對(duì)“無(wú)為而治”原則的正確理解與概括)

　　7. A(A項(xiàng)依據(jù)在原文②③段;B項(xiàng)“《道德經(jīng)》中雖然有玄盛話語(yǔ)”是一種誤解;C項(xiàng)‘是因?yàn)樗麄兊凸懒死献永硐肷鐣?huì)的內(nèi)誦”錯(cuò)，原因是“他們僅從字面上解釋老子，沒(méi)有了解老子這樣說(shuō)的真意”;D項(xiàng)“雖貧窮但思想單純的社會(huì)”是對(duì)“小國(guó)寡民”的誤解。

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