《中庸之道與社會和諧》閱讀材料

　　中庸之道適用于文化領(lǐng)域，則表現(xiàn)為一種理性與溫和的文化發(fā)展觀。它反對在文化問題上搞“不破不立”，反對橫掃一切文化傳統(tǒng)，提倡文化的“損益”式發(fā)展。所謂“損益”就意味著對傳統(tǒng)文化有肯定、有否定、有繼承、有創(chuàng)新，既非故步自封，也非目空一切，而是主張在繼承傳統(tǒng)中優(yōu)秀成分的基礎(chǔ)上與時俱進(jìn)。這也是構(gòu)建和諧社會的重要一環(huán)。

　　中庸之道適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，則表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)政策上的“富民”措施。儒家從“中庸之道”的立場出發(fā)，不贊成將社會不同階層間貧富差距拉得過大的制度，因為這些都有礙于社會的和諧與安定。但我們不能把孔子“不患寡而患不均”的主張簡單地理解為財富分配上的一種平均主義，而應(yīng)該從縮小貧富差距、建設(shè)和諧社會的角度來理解其中的深意。

　　(選自《2007年北京市哲學(xué)社會科學(xué)“十一五”規(guī)劃項目階段成果選編》，有刪改)

　　《中庸之道與社會和諧》閱讀題目

　　小題1:下列有關(guān)“中庸之道”的說法，不正確的一項是(　)

　　A.“中庸之道”是儒家思想的一個重要觀念，要求人們按照“恰到好處”的標(biāo)準(zhǔn)去做事。

　　B.“中庸之道”追求的是一種內(nèi)在的、實質(zhì)性的平衡，“過”與“不及”都難以達(dá)到“中和”狀態(tài)。

　　C.“中庸之道”與在表面上或數(shù)量上對事物進(jìn)行所謂“半斤八兩”式平分的折中主義有著本質(zhì)的不同。

　　D.“中庸之道”適用于社會不同的領(lǐng)域，倡導(dǎo)回避現(xiàn)實中的矛盾沖突，以求達(dá)到一種至善至美的理想化狀態(tài)。

　　小題2:下列做法不屬于合理借鑒“中庸之道”的積極因素以構(gòu)建“和諧社會”的一項是(　)

　　A.政治上采取剛?cè)嵯酀?jì)的治國方略，以德治為主，加強(qiáng)全民族思想品德修養(yǎng)，堅決避免刑罰的使用。

　　B.立法以人為本，充分體現(xiàn)人道主義精神和法律面前人人平等的原則，努力做到司法公正。

　　C.社會主義新文化的建設(shè)立足傳統(tǒng)文化，采取“揚棄”的態(tài)度，取其精華，剔其糟粕，在批判中繼承，在繼承中創(chuàng)新。

　　D.經(jīng)濟(jì)上關(guān)注弱勢群體，采取種種得力措施縮小社會不同群體間的貧富差距，消除社會分配不公的現(xiàn)象。

　　小題3:下列表述不符合原文意思的一項是(　)

　　A.中庸并非形式上的不偏不倚，德刑并用并不意味著德教與刑罰平分秋色。

　　B.儒家所謂的“致中和”，就是達(dá)到整個人類社會和諧以及人類與自然萬物和諧的終極境界。

　　C.儒家對立法公正的理解與現(xiàn)代社會所實踐的立法公正在內(nèi)涵上不盡相同。

　　D.縮小貧富差距、建設(shè)和諧社會，不排斥財富分配上的平均主義。

　　《中庸之道與社會和諧》閱讀答案

　　小題1:D

　　小題2:A

　　小題3:D

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