《名士與名流》閱讀材料

　　名士一般都是實(shí)大于名，不僅才華超群，而且心高氣傲，超凡脫俗，有一種遠(yuǎn)離權(quán)貴與名利，超然于塵世以外的狂士或隱士風(fēng)范。名士們既能耐住寂寞與孤獨(dú)，又是性情中人，喜歡自然山水，能夠讓自己的生命脈搏與大自然或自為的生活頻率一起跳動(dòng)。

　　名流也有一定的才氣與悟性，他們更喜歡社會(huì)，更喜歡人群，更喜歡在社會(huì)進(jìn)取中博取自己的一席之地，撈個(gè)一官半職，或掛滿各種社會(huì)頭銜，以贏得人們的特殊尊重。但不少人在進(jìn)擊社會(huì)中，慢慢忘卻了人之本性，成為公眾世俗文化的代表。這種人一旦得到權(quán)勢(shì)，便想領(lǐng)導(dǎo)潮流，左右社會(huì)經(jīng)濟(jì)或文化局勢(shì)。但大多數(shù)的下場(chǎng)是“大江東去，浪淘盡”，只有學(xué)問和歷史功績(jī)都較大，或歷史罪過很大的“名流”被定格了下來，成了名流的歷史代表，如孔子、曹操等。

　　“替天行道，興周滅紂”的姜子牙、“死諫”的魏征、有“臥龍”之稱的諸葛亮三人既是名流又是名士，位居宰相，卻道人自守，身在“朝”，心在“野”，以一顆遁世無我之心入世救世，創(chuàng)造了集名流與名士于一身的完美典范。

　　名士中做到了才情與品性的完美結(jié)合之人，屈指可數(shù)，而且隨著人類城市化的不斷推進(jìn)和社會(huì)大融合的不斷深入，名士將會(huì)越來越少，乃至慢慢消失。而名流則不僅在每個(gè)朝代都成群結(jié)隊(duì)，蜂擁過來，蜂擁過去，社會(huì)越交會(huì)名流也會(huì)越多。時(shí)代一變，時(shí)尚一變，許多名流就會(huì)過時(shí)，被新的名流取代，尤其是政界和經(jīng)濟(jì)界名流，流變更迅速，旗幟改易更快。但也有一些帶有“名士”質(zhì)地的文化名流，也會(huì)與名士一樣留下很好的名聲，如韓愈、蘇東坡、丘處機(jī)等，雖入世旺名但卻最終依然保持了“士”的潔身自好這份獨(dú)立人格。

　　名流雖有令人敬佩的地方，但大多數(shù)情況下其言行都令名士不齒。因?yàn)槊鱾兂３Ｔ谌巳豪锉憩F(xiàn)自我，在這種不能節(jié)制的自我表現(xiàn)中喪失了知識(shí)人(即“士”)的內(nèi)在品性，成了偶像“稻草人”，或一種空洞的文化符號(hào)。而名士則往往四處躲避權(quán)名，人在深山僻壤，卻名冠中華，真正應(yīng)驗(yàn)了“桃李不言，下自成蹊”那句古話。

　　《名士與名流》閱讀題目

　　1.下列關(guān)于“名流”與“名士”的解說，不正確的一項(xiàng)是

　　A.名流與名士都有一定的才氣與悟性，卻有著不同的人生境界。

　　B.名流與名士的產(chǎn)生與社會(huì)和時(shí)代的變革有著密切的關(guān)系。

　　C.名流與名士對(duì)社會(huì)的意義不可相提并論，前者務(wù)實(shí)，后者務(wù)虛。

　　D.名流與名士都有一定的知名度，前者常常是刻意求得，后者往往是無意而得。

　　2.下列對(duì)名流與名士的不同人生價(jià)值觀的概述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.名士能夠讓自己的生命脈搏與大自然或自為的生活頻率一起跳動(dòng)，追求內(nèi)心的寧靜。

　　B.名流往往不甘寂寞，耐不住孤獨(dú)，在自然與社會(huì)中，他們更喜歡社會(huì)和人群。

　　C.名士淡泊名利，盡量遠(yuǎn)離社會(huì)的各種熱鬧場(chǎng)所，深居簡(jiǎn)出，完全是為自己而活著。

　　D.名流常常拋頭露面，以博取利益和名聲，在進(jìn)擊社會(huì)的過程中往往變得世俗。

　　3.下列說法，符合文意的一項(xiàng)是

　　A.一些名流雖入世旺名卻能最終保持潔身自好的獨(dú)立人格，同樣也會(huì)與名士一樣留下很好的名聲。

　　B.社會(huì)大融合的不斷深入和城市化的快速發(fā)展，導(dǎo)致人的素質(zhì)普遍下降，名士自然越來越少。

　　C.隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變化，許多名流往往會(huì)被新的名流取代，其原因是他們善于改易旗幟。

　　D.名流因?yàn)槿鄙僬娌艑?shí)學(xué)，所以往往在不能節(jié)制的自我表現(xiàn)中喪失人的內(nèi)在品性而淪為一種空洞的文化符號(hào)。

　　《名士與名流》閱讀答案

　　1.C

　　2.C

　　3.A

　　看了“名士與名流閱讀答案”