《鄉(xiāng)賢的道德精神是可以看見的》閱讀材料

　　在鄉(xiāng)賢的人文道德力量傳播影響方面，文獻(xiàn)、文物的作用是非常大的。地方文獻(xiàn)是鄉(xiāng)賢事跡的載體，地方志中各類《人物志》往往首重鄉(xiāng)賢，歷代《鄉(xiāng)賢考證》類的專書林林總總，譜牒家集更是汗牛充棟。這類文獻(xiàn)的收集工作歷來(lái)受到重視。文物是鄉(xiāng)賢文化的物質(zhì)遺存。廟祠、故居、碑志等故物是鄉(xiāng)賢生活和思想的實(shí)證，其存在就是一種歷史敘述。

　　明人李東陽(yáng)認(rèn)為，鄉(xiāng)賢與自己同生于一方水土，成長(zhǎng)于同樣的人文環(huán)境，如果知其名、曉其事，目睹其廟祀遺貌，崇敬、仰慕、效法之情就更易產(chǎn)生。這說(shuō)明，鄉(xiāng)賢的道德精神是可以“看見”的，而“看見”能產(chǎn)生感召力，形成親近感，使人見賢思齊。從這個(gè)意義上說(shuō)，在鄉(xiāng)賢文化的建設(shè)上，應(yīng)該對(duì)鄉(xiāng)賢文物遺存給予足夠的重視。

　　文獻(xiàn)和文物使鄉(xiāng)賢的道德精神“看得見”，其實(shí)鄉(xiāng)賢文化之所以產(chǎn)生影響，除“目染”之外，還在于“耳濡”，基層社會(huì)的文化常常通過(guò)口耳相傳，人們?cè)诹?xí)得中形成精神熏陶。

　　言偃作為孔子的“南方夫子”的事跡隨著常熟“言子巷”的地名而自然為令人默念不忘，范仲淹設(shè)義莊、建義學(xué)也早已成為民間佳話而流傳，周順昌“好為德于鄉(xiāng)”的事跡則與《五人墓碑記》同樣深入人心。

　　當(dāng)然，古今文人重視鄉(xiāng)賢，努力建構(gòu)鄉(xiāng)賢文化，其化育影響的作用亦不可忽視，這方面的工作應(yīng)當(dāng)加大力度。建構(gòu)鄉(xiāng)賢文化，要有足夠的地域文化學(xué)養(yǎng)，同時(shí)以深厚情感投射于鄉(xiāng)賢人物，用時(shí)代語(yǔ)言和歷史邏輯構(gòu)筑起思想的河床，用可以感知的鄉(xiāng)賢事跡鋪墊出道德文化的高地。

　　(選自《新華文摘》2015年版，有刪改)

　　《鄉(xiāng)賢的道德精神是可以看見的》閱讀題目

　　1.下列有關(guān)“鄉(xiāng)賢文化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.“鄉(xiāng)賢”是鄉(xiāng)邑有道德聲望和卓越建樹的人，包含人們對(duì)其道德屢面的肯定和贊譽(yù)，鄉(xiāng)賢文化對(duì)于地方人文道德建設(shè)有著決定性的作用。

　　B.鄉(xiāng)賢文化也是鄉(xiāng)賢的道德精神的具體表現(xiàn)，它是具有人文價(jià)直的物質(zhì)成果和精神財(cái)富，具有濃郁的鄉(xiāng)土性特征，是地域文化的一個(gè)重要部分。

　　C.鄉(xiāng)賢文化的物質(zhì)遺存是文物，這些文物的存在能產(chǎn)生感召力，使人見賢思齊。因此，建設(shè)鄉(xiāng)賢文化，應(yīng)高度重視對(duì)鄉(xiāng)賢文物的保護(hù)。

　　D.鄉(xiāng)賢文化的化育作用值得重視，以豐厚的文化學(xué)養(yǎng)，深厚的情感投射，時(shí)代的語(yǔ)言，歷史的邏輯，可感知的鄉(xiāng)賢事跡，可鋪墊出道德文化的高地。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.鄉(xiāng)賢包括“在當(dāng)?shù)氐馁t達(dá)”和“與鄉(xiāng)邑具有地緣關(guān)系的賢達(dá)”，一般前者指在地方享有很高威望的鄉(xiāng)邑士紳，后者一般指走出了鄉(xiāng)邑的一些文化精英。

　　B.鄉(xiāng)賢文化的化育作用很早就為學(xué)人所認(rèn)識(shí)，清代史學(xué)家全祖望深入發(fā)掘鄉(xiāng)賢事跡，就是要推重至善大有、忠貞正直、悲天憫人等道德品格。

　　C.鄉(xiāng)賢文化是一種地方文化，在本質(zhì)上屬于中華傳統(tǒng)文化，發(fā)掘鄉(xiāng)賢文化的文化根性，其審視評(píng)價(jià)的視角其實(shí)與一般文化別無(wú)兩樣。

　　D.文獻(xiàn)、文物使鄉(xiāng)賢精神“目染”，名賢故事讓鄉(xiāng)賢佳話“耳濡”。鄉(xiāng)賢文化就這樣通過(guò)耳濡目染，讓人們?cè)跐撘颇行纬删裱铡?/p>

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.鄉(xiāng)賢與同鄉(xiāng)邑的人們所處的生活環(huán)境、人文環(huán)境相同，鄉(xiāng)賢的道德精神更容易令人崇敬、仰慕、效法，因此構(gòu)建鄉(xiāng)賢文化意義重大。

　　B.離開了鄉(xiāng)邑的鄉(xiāng)賢，他們的實(shí)踐成果和道德文章可能在更廣泛的范圍產(chǎn)生影響，從而使鄉(xiāng)賢文化與整個(gè)中華歷史傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。

　　C.鄉(xiāng)賢人文道德力量的傳播離不開文獻(xiàn)和文物，它們是鄉(xiāng)賢文化的文字載體和物質(zhì)遺存，如果流失、毀滅，鄉(xiāng)賢文化自然就會(huì)隨之消亡。

　　D.鄉(xiāng)賢的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)既有地域性，亦有時(shí)代性。但不管處在哪個(gè)地域、哪個(gè)時(shí)代，品學(xué)成就、道德風(fēng)范、精神高度始終是評(píng)判鄉(xiāng)賢的重要尺度。

　　《鄉(xiāng)賢的道德精神是可以看見的》閱讀答案

　　1.A(“對(duì)于地方人文道德建設(shè)有著決定性的作用”錯(cuò)，原文第二段說(shuō)的是“鄉(xiāng)賢文化無(wú)疑是人文道德建設(shè)的重要資源”。)

　　2.C(C項(xiàng)中“其審視評(píng)價(jià)的視角其實(shí)與一般文化別無(wú)兩樣”的說(shuō)法與原文意思不符，文中第四段說(shuō)“評(píng)價(jià)鄉(xiāng)賢文化應(yīng)有切實(shí)的地方視角，以‘地方文化持有者的內(nèi)部眼界’來(lái)……”，由此可知，審視評(píng)價(jià)鄉(xiāng)賢文化的視角與一般文化是有區(qū)別的。)

　　3.C(“如果文獻(xiàn)流失、文物毀滅，鄉(xiāng)賢文化自然就會(huì)隨之消亡”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，文中說(shuō)“文獻(xiàn)和文物使鄉(xiāng)賢的道德精神‘看得見’，其實(shí)鄉(xiāng)賢文化之所以產(chǎn)生影響，除‘目染’之外，還在于‘耳濡”’，由此可知，文獻(xiàn)流失、文物毀滅只會(huì)讓鄉(xiāng)賢文化無(wú)法“看得見”，并不會(huì)使其消亡。)

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