議論性散文是一種散文，但這種散文具有鮮明的議論性。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理了議論性散文寫作技法，希望對(duì)你的學(xué)習(xí)有所幫助。

　　高考議論性散文開篇技法

　　清代著名文藝?yán)碚摷依顫O說“開卷之初，當(dāng)以奇句奪目，使人一見驚目，不愿棄往”。文章要先聲奪人，必須做到“兩要”和“三不要”：

　　議論性散文開篇技法(一) 兩要：

　　1.要照應(yīng)標(biāo)題，圍繞中心，敘議抒寫，融為一體。

　　應(yīng)試議論文或議論性散文，最好開門見山地提出中心論點(diǎn)或者論題，并照應(yīng)標(biāo)題。議論性散文還可以將敘述、議論、描寫和抒懷融為一體，以突出文章的重點(diǎn)。

　　2.短小精悍，麟鳳其采，先聲奪人，事半功倍。

　　除了以故事開篇以外，引論一般要把持在150字以內(nèi)。要留意文字精巧，少用長(zhǎng)句，多用短句、排偶句。

　　假如直接以新鮮有趣的故事開篇，那么既可以用故事引出論題或中心論點(diǎn)，又可以用故事作為論據(jù)來論證中心論點(diǎn)，因此可以寫300字左右。

　　議論性散文開篇技法(二) 三不要：

　　1、 不要作過剩的題解。

　　【例】什么是自信?自信就是自己相信自己。(《談自信》)

　　什么是理想?理想就是人們的一種?？?，一種假想。(《談理想的追求》)

　　——沒有詞典，難以解釋清楚。

　　對(duì)于一時(shí)無法解釋清楚的事物，最好的方法是用比喻來說?！纠?/p>

　　什么是自信?自信是人的精力鈣質(zhì)，自信是事業(yè)大廈的奠基石。(《談自信》)

　　什么是理想?流沙河說：“理想是石，敲出星星之火;理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈;理想是燈，照亮夜行的路;理想是路，引你走到黎明。”(《談理想的追求》)

　　2、不要故弄玄虛，東拉西扯，入題太慢。

　　入題較慢當(dāng)然不算離題，但卻往往使整篇文章顯得扣題不緊，中心不夠突出。應(yīng)試作文只有八九百字，冗長(zhǎng)的開頭使文章入題慢，無法深進(jìn)論證，而且容易引起改卷人的閱讀疲憊。例如下面兩例開頭：

　?、?ldquo;如果說歲月是一把刀，那么它最先削去的是你雍容的外表;如果說歲月是一桿秤，那么它最終掂量出你的分量;如果說歲月是一首歌，那么唱在最后，才是真正的韻味，……”

　　(2001年某省高考作文)

　　作者在文章開頭用了一組排比句，語言不可謂不美，但這與話題“誠(chéng)信”有何關(guān)聯(lián)?底下的內(nèi)容又將要表現(xiàn)什么主題呢?

　?、?ldquo;當(dāng)我驚嘆于巴爾扎克的執(zhí)著，莫泊桑的精巧，泰戈?duì)柕闹腔郏斞傅男晾?，朱自清的縝密時(shí)，我開始用心靈去感悟，用手去描繪人生。人生啊，你是一張巨大的網(wǎng)，在這個(gè)網(wǎng)里，有你，有我，有他……” (2001年某省高考作文)

　　這位考生在“誠(chéng)信”的話題中，“驚嘆”巴爾扎克、莫泊桑、泰戈?duì)?、魯迅、朱自清，讓人百思不得其解，這樣的開頭又能從這張“網(wǎng)”里“網(wǎng)”住些什么呢?

　　3、不要照抄原材料或復(fù)述不簡(jiǎn)潔，充當(dāng)出題者的傳聲筒。

　　文章開頭切忌照搬話題材料或過多復(fù)述原材料，否則浪費(fèi)筆墨，勞而無功。

　　二、如何寫出美麗的“鳳頭”?

　　議論性散文開頭一、由新穎形象的比喻入題，直接扣題

　　“理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智和情感有關(guān)。”(江蘇考生《天平和七弦琴》)

　　將理智和情感比作是人類生活中的兩只腳印，首句即入題，形象地點(diǎn)出了情感與理智的內(nèi)在關(guān)系――情感與理智對(duì)認(rèn)知具有重要的影響。這樣的開頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。

　　議論性散文開頭二、由生動(dòng)貼切的擬人入題，激發(fā)想象

　　“在蝶的眼中，花是天使，因?yàn)榛ńo予她生命的甘露;花的眼中，蜂是摯友，因?yàn)榉浣o予她生命的延續(xù)。然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過是游戲花間的浪子。”(湖北考生《學(xué)會(huì)歷史的旁觀》)

　　文章開頭賦予蝶、蜂、花以人的性情，連物都會(huì)帶著情感的眼光來評(píng)價(jià)、認(rèn)知事物，更何況是情感豐富的人?通過生動(dòng)貼切的擬人手法，將話題的內(nèi)在含義巧妙點(diǎn)出，不僅喚起了人們對(duì)美好事物的相關(guān)聯(lián)想，更體現(xiàn)出了作者的睿智。

　　議論性散文開頭三、由精彩深刻的設(shè)問入題，啟人深思

　　“人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢?”(山東考生《勿以好惡論斷之》

　　一起筆就緊扣情感與認(rèn)知，以一種假設(shè)將讀者的思維引向?qū)Ρ举|(zhì)問題的思索，文章的立意顯得十分深刻。這樣的入題方式，將設(shè)問的修辭作用發(fā)揮得淋漓盡致，簡(jiǎn)潔，卻分量十足。

　　議論性散文開頭四、由優(yōu)美的排比句式入題，先聲奪人

　　“你會(huì)因喜愛北國(guó)的皚皚白雪而對(duì)南國(guó)的椰樹海風(fēng)不屑一顧嗎?你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A’的美嗎?你會(huì)介意林黛玉‘使性子’而不看經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》嗎?你會(huì)鐘情流行音樂而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂嗎?――古希臘哲人曾說，人是感情的動(dòng)物。因此，面對(duì)大千世界，感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會(huì)影響到對(duì)人、對(duì)事的看法。相信每個(gè)人的心中都會(huì)有架天平，有個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來衡量周遭的一切。”(湖北考生《心中的天平》)

　　優(yōu)雅的語言、和諧的音節(jié)、豐富的形象還不足以觸動(dòng)你的情感嗎?還不足以讓你在美的品味中恍然大悟“原來對(duì)美的感知，對(duì)人對(duì)事的看法，都是受到心中那架天平的影響”嗎?

　　議論性散文開頭五、由抒情議論入題，入情入理

　　“常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無情;常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭(zhēng)，我們才詛咒病魔的猖獗橫行;常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會(huì)上的毒瘤……”(江蘇考生《放下感情的葉片》)

　　這樣的語言是不是很容易喚起你的共鳴?這樣的開頭，既飽含著深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引導(dǎo)我們觸摸到了這樣的本質(zhì)――感情的葉片時(shí)常遮擋住我們理智的目光。

　　議論性散文開頭六、由名言警句入題，彰顯底蘊(yùn)

　　“人是有感情的，正如古語所說的：‘人非草木，孰能無情。’故而，在認(rèn)知事物時(shí)便不自覺地附著了濃濃的個(gè)人情感。于是有了‘情人眼里出西施’的纏綿，‘感時(shí)花濺淚’的悲戚。”(山東考生《怎一個(gè)“情”字了得》

　　文章開頭即緊扣住一個(gè)“情”字，在三句話中嵌入了三句有關(guān)情感的名句，顯示出了考生較為扎實(shí)的寫作功底。底蘊(yùn)說白了就是積累，走上考場(chǎng)的時(shí)候，你該積累了不少的名言警句吧，而你所積累的東西該不只是為了那道僅值4分的名句填空題吧。

　　議論性散文開頭七、由對(duì)比手法入題，表明立場(chǎng)

　　“有時(shí)候，感情是一劑善變的藥，融在愛人的酒杯中，苦澀里也能品出甘潤(rùn);有時(shí)候，感情是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺得傷痕累累。”(浙江考生《真情誠(chéng)可貴 理智價(jià)更高》)

　　感情既是能化苦澀為甘潤(rùn)的“善變的藥”，又是可以帶來累累傷痕的“雙刃劍”。精致的比喻將情感的兩重性揭示出來，構(gòu)成巧妙的對(duì)比，非常形象地點(diǎn)出了文章的中心：真情誠(chéng)可貴，理智價(jià)更高。

　　議論性散文開頭八、由假設(shè)情景入題，埋下伏筆

　　“如果你正趕時(shí)間，可是走到路口卻被人告訴前面過不去。如果這個(gè)人是你認(rèn)識(shí)的人，你會(huì)怎么辦?如果這個(gè)人是陌生人，你又會(huì)怎么辦?”(江西考生《不要和陌生人說話》)

　　是啊，假如遇到這種情景，我們?cè)撛趺崔k?是從感情親疏的角度出發(fā)，對(duì)所認(rèn)識(shí)的人相信多一點(diǎn)，對(duì)所不認(rèn)識(shí)的人相信少一點(diǎn)，還是反過來?假如其他類似的情景，又該怎么辦?很自然地，我們便順著作者的思路追思下去，去看看作者預(yù)設(shè)的答案到底是什么。

　　議論性散文開頭九、由品評(píng)時(shí)事入題，追蹤本質(zhì)

　　“apec讓全世界刮起了‘唐裝熱’?？粗遣煌w色、不同國(guó)籍的人們著一身相同的唐裝時(shí)，我不禁吶喊，我愛唐裝!曾經(jīng)，這樣的傳統(tǒng)服裝讓國(guó)人排斥，單調(diào)乏味，不及洋裝輕便舒適，人們抱怨過，人們責(zé)難過，穿著這樣的衣服甚至讓他們羞愧，我不禁要問：一件衣服，有那么多過錯(cuò)嗎?”(湖北考生《我愛唐裝》)

　　直接以apec會(huì)議引起的“唐裝熱”入題，聯(lián)系對(duì)唐裝先后情感態(tài)度的不同，引出了對(duì)本質(zhì)的追問――衣服自然不會(huì)有對(duì)錯(cuò)，錯(cuò)的是人們的情感和認(rèn)知。假如能在入題時(shí)用時(shí)事材料來緊扣話題，通過品評(píng)時(shí)事來追蹤本質(zhì)，你的作文的開頭是不是也能帶著幾分新鮮，閃爍著幾縷智性的光芒?

　　議論性散文開頭十、由現(xiàn)實(shí)人生入題，發(fā)人深省

　　“人生活在世上，是在無數(shù)的感情里度過。有人說一個(gè)人的生命是從笑聲中開始又在哭聲中結(jié)束，這一笑一哭，莫不飽含著濃濃的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目標(biāo)、希望，使生命真正飽滿、充實(shí)，使人性有了耀眼的光華。

　　人們重感情，人類也許永遠(yuǎn)也無法理解在一頭饑餓的雄獅面前，它的孩子與獵物沒有區(qū)別的那種無情獸性。然而深深淺淺的感情織成的云卻又常常成為一種遮蔽，讓人們?cè)局腔鄣难垌鵁o法看到青天。”(湖北考生《莫把情云遮慧眼》)

　　由現(xiàn)實(shí)人生入題的文章大多能發(fā)人深省。這樣的開頭緊扣住人生在世“一哭一笑總關(guān)情”的角度來立意，自然引出了對(duì)情感與認(rèn)知之間關(guān)系的辨證思考，入題不可謂不快，立意不可謂不高。

　　議論性散文開頭十一、由追問歷史入題，心懷人文

　　“曾幾何時(shí)，想起周原諒日本而痛心。 又多少次，看見中美領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤而不快。我不理解，不理解我們?yōu)槭裁磳?duì)那些曾經(jīng)毀壞我們的家園，害得我們背井離鄉(xiāng)的敵人那么友善，我迫不及待地需要知道為什么。于是，我如饑似渴地邁進(jìn)歷史的長(zhǎng)河。”(廣東考生《讓心做主》)

　　是因?yàn)椴焕斫膺€是因?yàn)閮?nèi)心的這種深沉豐富的人文情感，才會(huì)讓作者的筆調(diào)顯得如此凝重?如果不是緣于對(duì)歷史的反思與認(rèn)知，“痛心”、“不快”之類的情感，也許就會(huì)顯得十分的平淡，難以讓文章的立意體現(xiàn)出一定的高度。

　　議論性散文開頭十二、由材料直接入題，簡(jiǎn)潔明了

　　“兒子與鄰居說了相同的話，富人卻持截然相反的態(tài)度。寓言中的”富人“在現(xiàn)實(shí)生活中有許多影子。是非的天平，需要理智的手去擺布，莫讓感情的砝碼左右了你的判斷。”

　　(河北考生《莫讓感情迷了是非眼》)

　　盡管是以材料直接入題，但卻具有這樣的優(yōu)點(diǎn)：語言簡(jiǎn)練，比喻傳神，觀點(diǎn)明確。這樣的開頭，既緊扣材料，又緊扣話題，突出中心，可謂“一舉三得”，起到了開宗明義的效果。

　　[點(diǎn)招] 議論性散文的論據(jù)選用

　　歸納近年高考佳作，提供以下四種技法供參考：

　　(1)名句串聯(lián)

　　做法：根據(jù)表達(dá)需要，將一些名言名句鑲嵌在文句中，串聯(lián)成文，造成一種前呼后應(yīng)、排山倒海的氣勢(shì)。如：

　　是啊!這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落，他永遠(yuǎn)也不會(huì)去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。

　　“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”只屬于李清照這弱小女子。

　　“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;“竟無語凝噎”只適合柳三變的多愁善感。

　　“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱嘆息。

　　蘇東坡是“關(guān)西大漢”，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂……

　　作者拈來李清照、柳永、李煜和蘇軾等人有代表性的詩句，串聯(lián)成文，既避免了完整的事實(shí)論據(jù)所使用的繁瑣，又形成了文章本身的張力和質(zhì)感，給人以內(nèi)容的厚重感和更多的詩意回味。

　　(2)夾敘夾議法

　　做法：一邊對(duì)自己選用的材料進(jìn)行簡(jiǎn)要的概括敘述，一邊根據(jù)材料的內(nèi)容進(jìn)行議論。如：

　　高尚的思維造就永恒的幸福?？v觀古今，歷覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”中不同流合污而投身汨羅江，死亡的雖然是血肉的身軀，而升華的卻是永恒的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最后毅然決定長(zhǎng)征，一個(gè)高尚清晰的思維造就了新中國(guó)十幾億人的幸福。被下放的鄧小平走在鄉(xiāng)間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚(yáng)——改革開放，一個(gè)讓億萬中國(guó)人富起來的制度就這樣產(chǎn)生了。至此，我們不得不說，思維的方式?jīng)Q定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。

　　以屈原、毛澤東、鄧小平作為論據(jù)，證明“高尚的思維造就永恒的幸福”這一觀點(diǎn)。每個(gè)事例后都有一兩句精辟的議論，既深化了所敘述的內(nèi)容，又給人以鮮明的印象和強(qiáng)烈的震撼。

　　(3)素描列舉

　　做法：用概括、凝練的語言把所引事例講明白就可以了，而不必具體展開進(jìn)行敘述。如：

　　與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計(jì)較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。

　　與眾人交往，寬容是光武帝焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點(diǎn)前朝公文時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量奉承王郎、侮罵自己甚至謀劃誅殺自己的信件?？蓜⑿銓?duì)此視而不見，不顧眾臣反對(duì)，全部付之一炬。他不計(jì)前嫌，化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業(yè)。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉了堅(jiān)固的事業(yè)之基。

　　作者對(duì)鮑叔牙多分給管仲黃金、光武帝焚燒投敵信札這兩件事情，沒有更多地展開鋪寫，而是千方百計(jì)地加以濃縮，以素描的形式出現(xiàn)，從而較好地證明了寬容的重要性，收到了以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的藝術(shù)效果。

　　(4)正反展示

　　做法：正反列舉，使所論述的內(nèi)容正誤分明，是非顯豁。如：

　　商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個(gè)葬身火海的下場(chǎng);唐太宗虛心納下，開創(chuàng)“貞觀盛世”;楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無奈客死他鄉(xiāng);齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，“從諫如流”勢(shì)在必行。

　　文段選用了商紂王、唐太宗、楚懷王和齊威王四個(gè)論據(jù)，反正結(jié)合，對(duì)照鮮明，充分說明了對(duì)待進(jìn)諫不同的態(tài)度，必然會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果，從而證明了“從諫如流”的重要意義。