初二政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
2.網(wǎng)絡(luò)交往無(wú)限性的表現(xiàn)：
(1)網(wǎng)絡(luò)交往與現(xiàn)實(shí)交往的不同：網(wǎng)絡(luò)交往超越了空間，提供了平等交往、廣泛聯(lián)絡(luò)、自由活動(dòng)的平臺(tái)，隨時(shí)可以找到學(xué)習(xí)資源和指導(dǎo)者，突破角色限制，找到志趣相投的朋友。(2)網(wǎng)絡(luò)交往的作用：擴(kuò)大交往領(lǐng)域、對(duì)象，改變以往的交往方式，豐富人生經(jīng)驗(yàn)。
3. 網(wǎng)絡(luò)交往──一把鋒利的雙刃劍(網(wǎng)絡(luò)交往的兩面性)：
(1)正面影響：快捷、方便，擴(kuò)大了交往面，開闊了眼界，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值等;
(2)負(fù)面影響：長(zhǎng)時(shí)間上網(wǎng)影響身心健康，沉迷網(wǎng)絡(luò)荒廢學(xué)業(yè)，誘惑欺詐、違法違紀(jì)等。
4.如何發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極作用?
?、僖越】档男膽B(tài)把網(wǎng)絡(luò)作為生活的補(bǔ)充。
②要學(xué)會(huì)“信息節(jié)食”，抵御網(wǎng)絡(luò)上的不良誘惑。
③要利用網(wǎng)絡(luò)解決工作學(xué)習(xí)生活中的問題。
?、芤獛椭鷦e人解決一些困難，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
5.網(wǎng)絡(luò)成癮者的心理成因：
一方面，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜帶來危險(xiǎn)性，是學(xué)生上網(wǎng)成癮的客觀原因，另一方面，網(wǎng)癮常常與自身的某些心理因素有關(guān)?，F(xiàn)實(shí)生活中有煩惱者或自身心理或道德存在問題的人，容易成為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的破壞者與受傷者。
6.網(wǎng)絡(luò)交往中應(yīng)怎樣保護(hù)自己?
(1)網(wǎng)絡(luò)交往對(duì)象看不見、摸不著。我們必須提高自己的安全防范意識(shí)，不輕意泄漏個(gè)人資料，不隨意答應(yīng)網(wǎng)友的要求。現(xiàn)實(shí)生活中的問題，盡可能找熟悉的朋友或師長(zhǎng)解決，不要僅僅依賴網(wǎng)友來滿足自己的情感需求，以免上當(dāng)受騙。
(2)網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，只有不斷提高自己的辨別覺察能力，提高自己的抗誘惑能力，才能保護(hù)自己。
7.網(wǎng)絡(luò)交往要遵守哪些規(guī)則?
(1)網(wǎng)絡(luò)交往要遵守道德。要語(yǔ)言文明，不辱罵他人;要真誠(chéng)友好，不欺詐他人。(2)上網(wǎng)更要遵守法律。不惡意制造、傳播流言，不進(jìn)行詐騙活動(dòng)等。
8.如何文明上網(wǎng)?
①學(xué)會(huì)自我保護(hù)，增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)和能力，提供自己辨別覺察能力，提高自己的抗誘惑能力。②遵守網(wǎng)絡(luò)交往規(guī)則，即遵守網(wǎng)絡(luò)道德和國(guó)家法律，做到依法自律，文明上網(wǎng)，遠(yuǎn)離網(wǎng)吧，學(xué)會(huì)“信息節(jié)食”，自覺抵御網(wǎng)絡(luò)上的不良誘惑。③提高心理素質(zhì)，培養(yǎng)高雅情趣，使自己能對(duì)不良誘惑有足夠的抵抗力。
9.對(duì)待網(wǎng)絡(luò)交往，我們青少年應(yīng)該怎么辦?
作為青少年，我們必須樹立遠(yuǎn)大理想，勤奮學(xué)習(xí)，勤于思考，把網(wǎng)絡(luò)作為先進(jìn)的工具，作為生活的補(bǔ)充。我們必須自覺規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為，依法上網(wǎng)，文明上網(wǎng)，努力凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，讓其成為人們生活學(xué)習(xí)的另一個(gè)空間。
10.網(wǎng)絡(luò)交往中的自由有沒有限度?
網(wǎng)絡(luò)有虛擬性的一面，但人永遠(yuǎn)是真實(shí)的;網(wǎng)絡(luò)交往中的時(shí)間、空間可以沒有限度，但是網(wǎng)絡(luò)交往中使用的言論、態(tài)度是有限度的，它們與現(xiàn)實(shí)生活中的交往有很多相近之處，如尊重對(duì)方、誠(chéng)實(shí)守信、對(duì)自己的言論負(fù)責(zé)等。虛擬世界也應(yīng)該有真實(shí)的規(guī)則。
初二政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：友好交往禮為先
1.禮貌的含義及包含的良好品質(zhì)：禮貌是處理人與人之間關(guān)系的一種規(guī)范，是人們?cè)谌粘＝煌袘?yīng)當(dāng)共同遵守的道德準(zhǔn)則。禮貌反映我們自身的素質(zhì)，展示我們的風(fēng)采。
2.禮貌待人的重要性：
(1)禮貌是尊重的具體表現(xiàn)。禮貌待人是人際交往的最起碼的要求。禮貌和禮儀是個(gè)人素養(yǎng)最直接的外現(xiàn)形式，也是交往的最前沿。做到言談舉止彬彬有禮，是我們贏得別人尊重的前提，也是成功交往的條件之一。
(2)禮貌是文明的體現(xiàn)。一個(gè)人是否具有道德修養(yǎng)，影響到人際關(guān)系的質(zhì)量和社會(huì)風(fēng)氣的好壞，關(guān)系到國(guó)家和民族的尊嚴(yán)。
3.如何理解文明禮貌不是個(gè)人私事和小事?
是否文明禮貌，決不只是個(gè)人私事，也不是無(wú)足輕重的小事，它表明一個(gè)人是否具有道德修養(yǎng)，影響到人際關(guān)系的質(zhì)量和社會(huì)風(fēng)氣的好壞，關(guān)系到國(guó)家和民族的尊嚴(yán)。我們有了禮貌，就有了與人交往的親和力。
4.對(duì)人有禮貌表現(xiàn)在哪些方面?
對(duì)人有禮貌，主要表現(xiàn)在語(yǔ)言、態(tài)度和行為等方面。
5.與人友好交往必備的素養(yǎng)：語(yǔ)言文明、態(tài)度親和、舉止端莊是與人友好交往必備的素養(yǎng)。
(舉止端莊能反映我們高雅的氣質(zhì)，反映我們的道德素養(yǎng)和文明程度。文明禮貌要通過端莊的舉止來體現(xiàn)，注意舉止的規(guī)范我們進(jìn)行社會(huì)交往的基本要求。)
6.禮貌用語(yǔ)的要求(第80頁(yè)第二段)：
7.社交活動(dòng)要注意的問題：
一是容貌清潔;二是服裝整潔、美觀、大方;三是舉止規(guī)范。
8.禮儀的重要性：(1)禮儀不僅僅是一種形式，而且是一個(gè)人、一個(gè)集體乃至一個(gè)國(guó)家精神文明的象征。(2)自覺做到講禮儀，不僅關(guān)系到我們自身的形象，而且直接關(guān)系到周圍的人，關(guān)系到我們的集體，甚至關(guān)系到我們民族和國(guó)家的形象。
9.為什么要講禮儀?(第84頁(yè))
10.禮儀的含義(個(gè)人禮儀的表現(xiàn))：
就個(gè)人禮儀來說，表現(xiàn)在舉止文明、動(dòng)作優(yōu)雅、姿態(tài)瀟灑、手勢(shì)得當(dāng)、表情自然、行為檢點(diǎn)、儀表端莊、著裝得體、講究衛(wèi)生等許多方面。
11.最常用的三種合乎禮儀的姿態(tài)：
站如松、坐如鐘、行如風(fēng)，是最常用的三種合乎禮儀的姿態(tài)。
12.如何對(duì)待傳統(tǒng)禮儀?
我們不能拘泥于傳統(tǒng)的繁瑣禮儀，而應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗，取其精華，去其糟粕，把傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代社會(huì)的要求結(jié)合起來，做到與時(shí)俱進(jìn)。
13.如何對(duì)待少數(shù)民族的禮儀?
要尊重少數(shù)民族的禮儀習(xí)俗，要“入鄉(xiāng)隨俗”。尤其不能違反民族禁忌，因?yàn)檫@會(huì)傷害民族感情，妨礙交往，影響團(tuán)結(jié)。
初二政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：競(jìng)爭(zhēng)合作求雙贏
1.學(xué)校生活中的競(jìng)爭(zhēng)主要表現(xiàn)在哪些方面?競(jìng)爭(zhēng)的存在對(duì)我們個(gè)人有什么影響?
學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)主要是學(xué)習(xí)的競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)然還有體育、紀(jì)律、品德、衛(wèi)生等方面。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)個(gè)人的發(fā)展社會(huì)的進(jìn)步，既有積極的作用，又有消極的影響。
2.競(jìng)爭(zhēng)的積極作用和消極作用?
積極作用：競(jìng)爭(zhēng)能使人樹立目標(biāo)，賦予動(dòng)力，激發(fā)潛能，提高效率;客觀地評(píng)價(jià)自己，讓集體富有生氣，豐富我們的生活，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。
消極作用：一是使一些勝者驕、敗者餒;二是給人們帶來緊張和焦慮;三是有人不能正確對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，產(chǎn)生忌妒心理。
3.忌妒心理的危害?忌妒是競(jìng)爭(zhēng)的副產(chǎn)品。是拿別人的成績(jī)懲罰自己的消極心理，對(duì)我們的發(fā)展有很大危害。
4.良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)包括的內(nèi)容(第91頁(yè)“相關(guān)鏈接”)
5.競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則?
競(jìng)爭(zhēng)是基于一定規(guī)則進(jìn)行的，規(guī)則對(duì)每一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者一視同仁，這就是公平。競(jìng)爭(zhēng)過程中必須遵守的基本準(zhǔn)則是道德和法律。
6.競(jìng)爭(zhēng)的目的?
在于超越自我，開發(fā)潛能，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，提高工作效率，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。
7.合作與共享的關(guān)系：合作是共享的基礎(chǔ)，共享是合作的必然結(jié)果。
8.合作的核心是發(fā)揚(yáng)集體主義精神。“863精神”的核心是“團(tuán)結(jié)協(xié)作的奉獻(xiàn)精神”。
9.合作的重要性?
合作是事業(yè)成功的土壤。有合作精神的人受人歡迎;精誠(chéng)合作會(huì)取得更大勝利。
10.合作與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系?
合作與競(jìng)爭(zhēng)，不是水火不容的關(guān)系，而是相互依存—你中有我、我中有你。
11.合作中競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)涵?(第95第二段)
一方面，團(tuán)體的通力合作鼓勵(lì)各個(gè)成員間相互競(jìng)爭(zhēng)，另一方面，成員間相互競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)團(tuán)體競(jìng)爭(zhēng)力的提高。
12.我們學(xué)會(huì)在合作中競(jìng)爭(zhēng)的意義?(第95第三段)
學(xué)會(huì)合作中競(jìng)爭(zhēng)，才能達(dá)到充分的合作和合理的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)與合作的和諧交融，會(huì)使我們更強(qiáng)大，使我們每個(gè)人更快的進(jìn)步。
13.怎樣在合作中競(jìng)爭(zhēng)?
?、僭诤献髦懈?jìng)爭(zhēng)，要尊重競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，向?qū)κ謱W(xué)習(xí)。合作的過程就是互幫互學(xué)、互相提高的過程。②競(jìng)爭(zhēng)是一種有效的合作方式，對(duì)我們來說要善于找準(zhǔn)自己的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，敢于與他人競(jìng)爭(zhēng)。③在合作中競(jìng)爭(zhēng)，不以成敗論英雄。
14.如何處理同學(xué)間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系?
在合作中競(jìng)爭(zhēng)，要尊重競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，向?qū)κ謱W(xué)習(xí)。合作的過程就是互幫互學(xué)、互相提高的過程。取長(zhǎng)補(bǔ)短、攜手共進(jìn)是我們?cè)诤献髦懈?jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)。
15.怎樣在競(jìng)爭(zhēng)中合作?
?、僭诟?jìng)爭(zhēng)中合作應(yīng)體現(xiàn)雙贏的原則。②在競(jìng)爭(zhēng)中合作要處理好與他人的關(guān)系，虛心向別人學(xué)習(xí)。③“在競(jìng)爭(zhēng)中合作”要形成上下一致、相互支持、無(wú)私奉獻(xiàn)的團(tuán)隊(duì)精神。
16.競(jìng)爭(zhēng)中合作應(yīng)體現(xiàn)什么原則?競(jìng)爭(zhēng)中合作的真諦是什么?在競(jìng)爭(zhēng)中合作應(yīng)體現(xiàn)雙贏的原則。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不能相互排斥，造成兩敗俱傷，而要相互促進(jìn)、共同提高，這才是競(jìng)爭(zhēng)中合作的真諦。
17.如何處理好與他人的關(guān)系?
學(xué)會(huì)欣賞他人，發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處虛心向他人學(xué)習(xí);要學(xué)會(huì)理解和諒解別人;要站在對(duì)方的位置上考慮，以誠(chéng)相待。
18.什么是團(tuán)隊(duì)精神?團(tuán)隊(duì)精神的核心是什么?
含義：團(tuán)隊(duì)精神是團(tuán)隊(duì)內(nèi)部形成的上下一致、相互支持、密切合作、無(wú)私奉獻(xiàn)的群體精神。核心：團(tuán)隊(duì)精神的核心是集體主義，是合作共享、樂于奉獻(xiàn)，是個(gè)人的利益服從團(tuán)對(duì)的利益。
19.如何培養(yǎng)學(xué)生的合作精神?
具有合作意識(shí)是我們終身受益的精神。
第一， 有集體主義觀念和集體主義精神。
第二， 心胸開闊，不過分計(jì)較個(gè)人得失。
第三，想人所想、急人所急。
初二政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：心有他人天地寬
1.什么是寬容?寬容合作的基礎(chǔ)是什么?寬容指的是寬厚和容忍，原諒和不計(jì)較他人。寬容合作的基礎(chǔ)：是和而不同，求同存異。
2.為什么要寬容?
寬容是一種美德，寬容是一種境界，寬容能帶來心靈的安寧和滿足。
3.寬容他人與自己的原則?寬容是有原則的，要講究策略。
寬容自己就是接納自己，即實(shí)事求是地面對(duì)真實(shí)的自我，既不要挑剔和苛求自己，也不自慚形穢;既不要妄自菲薄、全盤否定自己，也不要妄自尊大。
4.“己所不欲，勿施于人”的含義?實(shí)質(zhì)?
“己所不欲，勿施于人”意思是自己不喜歡的事，就不要強(qiáng)加在別人身上。我們?cè)谌穗H交往中，要善解人意，對(duì)人持平等、尊重和友善的態(tài)度。關(guān)心他人、尊重他人、理解他人，是“己所不欲，勿施于人”的實(shí)質(zhì)所在。
5.“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的含義?實(shí)質(zhì)?
“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是論語(yǔ)中的一句話，意思是說：在謀求自己生存與發(fā)展的同時(shí)，也要幫助別人生存與發(fā)展。我們?cè)趲椭鷦e人、善待別人的同時(shí)，其實(shí)也是在幫助我們自己。
6.“換位思考、與人為善”的實(shí)質(zhì)?
換位思考、與人為善的實(shí)質(zhì)就是設(shè)身處地為他人著想，即想人所想，理解至上。
7.換位思考的含義和要求?實(shí)質(zhì)?
換位思考是人對(duì)人的一種心理體驗(yàn)過程。將心比心、設(shè)身處地，是達(dá)成理解不可缺少的心理機(jī)制。
換位思考的要求：它客觀上要求我們將自己的內(nèi)心世界，如情感體驗(yàn)、思維方式等與對(duì)方聯(lián)系起來，站在對(duì)方的立場(chǎng)上體驗(yàn)和思考問題，從而與對(duì)方在情感上得到溝通，為增進(jìn)理解奠定基礎(chǔ)。
換位思考的實(shí)質(zhì)是對(duì)交往對(duì)象的切身關(guān)注，深入對(duì)方的內(nèi)心世界。它既是一種理解，也是一種關(guān)愛。
8.我們以欣賞的眼光去對(duì)待他人和周圍事物的意義?
只有理解他人，才能與人為善。我們要學(xué)會(huì)以欣賞的眼光看待他人，這樣就會(huì)獲得尊重、信任、感激、理解和友善。我們對(duì)周圍的事物應(yīng)多持欣賞的態(tài)度，多一分欣賞、就多一分理解、多一分友善、多一份愛心。
9.怎樣認(rèn)識(shí)平等?人與人之間平等的集中表現(xiàn)是什么?
認(rèn)識(shí)：平等是人類追求的永恒主題，尊重是現(xiàn)代文明的基石。
表現(xiàn)：人與人之間平等的集中表現(xiàn)在人格和法律地位上的平等。在人格上，我們每個(gè)人都是具有獨(dú)立意識(shí)的主體，都有做人的尊嚴(yán)、都不容輕視。在法律地位上，我們每個(gè)人都平等的享有法定的權(quán)利，平等地履行法定的義務(wù)。金錢、地位等差異不能超越人格尊嚴(yán)，更不能超越人們法律地位上的平等。
10.對(duì)人與人之間的差異，我們應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度?
人與人之間總有差異，這種差異正是我們尊重人、平等待人、取長(zhǎng)補(bǔ)短的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
11.哪些人屬于弱勢(shì)群體?幫助他們，我們能做些什么?(第111頁(yè))
12.怎樣尊重他人?
受人尊重是人的基本權(quán)利，同時(shí)也要尊重他人。尊重他人要求我們做到禮貌待人、平等待人、誠(chéng)信待人、友善待人，充分理解他人。
13.尊重社會(huì)的具體表現(xiàn)?
尊重社會(huì)，就要遵守社會(huì)規(guī)則，承擔(dān)對(duì)社會(huì)的責(zé)任。愛護(hù)公共環(huán)境和設(shè)施，維護(hù)公共秩序，餞行道德，遵紀(jì)守法等，這些是我們應(yīng)當(dāng)履行 的義務(wù)，也是我們尊重社會(huì)的具體表現(xiàn)。(遵守規(guī)則是尊重社會(huì)的底線，也是法治社會(huì)的基本要求。)
14.尊重自然的核心?
尊重自然的核心是保護(hù)環(huán)境。我們要樹立生態(tài)文明觀念。
初二政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：誠(chéng)信做人到永遠(yuǎn)
1. 誠(chéng)信的含義：我們?yōu)槿颂幨?、與人交往，要講究誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信。“誠(chéng)”，就是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺、誠(chéng)實(shí)做人、誠(chéng)實(shí)做事、實(shí)事求是;“信”，即有信用、講信譽(yù)、守信義、不虛假。
2.對(duì)人守信、對(duì)事負(fù)責(zé)，是誠(chéng)信的基本要求。
3.不講誠(chéng)信的危害?
?、?交往中不講誠(chéng)信，就會(huì)產(chǎn)生信任危機(jī);
?、?欺騙不能長(zhǎng)久，會(huì)使人難以在社會(huì)上立足，其結(jié)果是既傷害別人，又傷害自己。
4.如何“對(duì)人守信、對(duì)事負(fù)責(zé)”?
做老實(shí)人、辦老實(shí)事，慎重對(duì)待承諾，大事小事都要講誠(chéng)信。
5.“小節(jié)無(wú)害論”對(duì)嗎?為什么?(第118頁(yè)第二段)
6.誠(chéng)實(shí)和信任的關(guān)系?
堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，就會(huì)贏得信任。誠(chéng)實(shí)與信任是一棵并蒂蓮，誠(chéng)實(shí)是獲得信任的前提，對(duì)人誠(chéng)實(shí)自然會(huì)獲得人們的信任，對(duì)人不誠(chéng)實(shí)就會(huì)產(chǎn)生信任危機(jī)。信任的基礎(chǔ)永遠(yuǎn)是誠(chéng)實(shí)。
7.誠(chéng)信守則的具體要求?
堅(jiān)持實(shí)事求是，是誠(chéng)信做人的守則之一。誠(chéng)信的基礎(chǔ)是尊重客觀事實(shí)。實(shí)事求是地表達(dá)事物的本來面目，是誠(chéng)實(shí)守信的出發(fā)點(diǎn)。
①在涉及利益沖突的問題時(shí)，誠(chéng)信守則要求我們站在多數(shù)人利益一邊，不能以一己私利而損害大多數(shù)人的利益。
?、谠谘矍袄媾c長(zhǎng)遠(yuǎn)利益沖突時(shí)，誠(chéng)信守則要求我們站在長(zhǎng)遠(yuǎn)利益一邊，不能為了眼前的利益而損害長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。
?、墼谇榕c法的沖突中，誠(chéng)信守則要求我們站在法律一邊，誠(chéng)信所維護(hù)的不是私情，而是國(guó)家法律。
8.如何處理對(duì)人誠(chéng)實(shí)與尊重隱私的關(guān)系?
我們應(yīng)該正確把握兩者之間的關(guān)系。一方面，“以誠(chéng)待人，以信交友”是人際交往的基本準(zhǔn)則，我們應(yīng)當(dāng)恪守誠(chéng)實(shí)的品德;另一方面，尊重隱私又是待人坦誠(chéng)的前提，是維持良好關(guān)系、有效溝通的基礎(chǔ)。當(dāng)兩者發(fā)生沖突時(shí)，我們要結(jié)合具體情境，堅(jiān)持原則，權(quán)衡利弊，按照實(shí)際情況妥善處理。
9.為什么說你“善意的謊言”并不違背誠(chéng)實(shí)的道德?
誠(chéng)實(shí)與說謊是水火不相容的，做誠(chéng)實(shí)的人就不應(yīng)該撒謊。但是，在特定的交往環(huán)境中，有時(shí)需要我們隱瞞事情的某些真相，說些“善意的謊言”。但這不是出于個(gè)人的“私利”，而恰恰是維護(hù)對(duì)方利益的需要。從根本上說，善意的謊言并不違背誠(chéng)實(shí)的道德。
10.怎樣做一個(gè)誠(chéng)信的人?誠(chéng)信的核心是善。只要我們正確理解誠(chéng)信原則、與人為善，出以公心、永不自欺，我們就能擁有誠(chéng)信的智慧，做一個(gè)誠(chéng)信的人。
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