十四：生于憂患死于安樂(lè)《孟子》

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也?！?/p>

一、詞語(yǔ)解釋

舜發(fā)于：被任用.人恒過(guò)：犯過(guò)失。 傅說(shuō)舉于：被選拔。衡于慮：同“橫”梗塞，指不順。

故天將降大任于是人也。所以;責(zé)任，擔(dān)子;這。而后作：奮起，指有所作為?？嗥湫闹荆菏埂纯唷Ｕ饔谏耗樕?。

勞其筋骨：使……勞累。發(fā)于聲：吟詠嘆息之氣。餓其體膚：使……饑餓。而后喻：了解，明白。

空乏其身：使……貧困。 法家拂士：同“弼”輔佐。亂其所為：使……錯(cuò)亂、擾亂。入則：在里面。指國(guó)內(nèi)。出則：在外面。指國(guó)外。所以動(dòng)心忍性：用這些辦法;使……驚動(dòng);使……堅(jiān)韌。曾益其所不能：增加。曾同“增”。行拂亂其所為：違背

二、翻譯

1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。：所以，上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦以致肌膚消瘦，使他受到貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂。

2、所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能:用這些辦法使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來(lái)，增加他過(guò)去所沒(méi)有的才能。

3、人恒過(guò)，然后能改：一個(gè)人常常是犯了錯(cuò)誤，這樣以后才能改正

4、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡：(一個(gè)國(guó)家)國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的大臣和能輔佐君王的賢士，國(guó)外沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外國(guó)侵犯的危險(xiǎn)，這個(gè)國(guó)家常常會(huì)滅亡。

5、然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。譯：這樣以后，人們才會(huì)明白，憂患使人生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)使人滅亡。

6、困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。

句義：內(nèi)心困擾，思慮阻塞，然后才能奮起有所作為;憔悴枯槁表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后人們才能了解他。

三、中心內(nèi)容

孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨練，才能使人性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。本文中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)。

四、、問(wèn)題設(shè)計(jì)及解答

(1)文章講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題，中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。

(2)文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)：都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。

第一段運(yùn)用排比句式的作用是：非常有力的說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。

(3)第一段承上啟下的句子：故天將降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和與此相似的其他人。

(4)第二段講客觀條件對(duì)造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。

其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。在行動(dòng)上受磨練的句子是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。在生活上經(jīng)受磨練的句子：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。

其結(jié)果才能動(dòng)心忍性，(受磨練的益處)曾益其所不能。

(5)第三段講人的主觀因素對(duì)成才的作用即：困境能激發(fā)人的斗志

寫(xiě)人心理狀態(tài)的變化，困于心，衡于慮，而后作。寫(xiě)人面部表情的變化。征于色，發(fā)于聲，而后喻。

(6)第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)人斗志(個(gè)人)。

人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。

從反面提示國(guó)家滅亡的原因：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

(7)孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

孟子認(rèn)為國(guó)家要長(zhǎng)盛不衰，就需要有法家拂士和敵國(guó)外患。

五、思考、應(yīng)用。(1)孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷。強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才”;在今天有人認(rèn)為“順境也能成才”。對(duì)此，你如何看待，請(qǐng)舉例談?wù)劇?2)有人認(rèn)為現(xiàn)在生活優(yōu)越了“生于憂患，死于安樂(lè)”就失去了現(xiàn)實(shí)意義。請(qǐng)舉例談?wù)勀愕目捶ā?/p>

論證本文觀點(diǎn)的名言及事例：勾踐，臥薪嘗膽。艱難困苦，居安思危，戒奢以儉。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

六、開(kāi)放題。1、請(qǐng)?jiān)倥e出一些成功背后付出無(wú)數(shù)艱辛的例子或名言。(張海迪、愛(ài)迪生)

(名言：艱難困苦，玉汝于成;書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟;自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。)

例：司馬遷慘遭宮刑而憤作《史記》;越王勾踐，經(jīng)受奴仆之苦，而臥薪嘗膽，戰(zhàn)勝吳國(guó)，成就大業(yè)。)

“自古英雄多磨難”。歷史上許多仁人志士在與挫折斗爭(zhēng)中作出了不平凡的業(yè)績(jī)。司馬遷在遭受宮刑之后，發(fā)憤著書(shū)，寫(xiě)出了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的名著《史記》。音樂(lè)家貝多芬，一生遭遇的挫折是難以形容的。他十七歲失去母親，三十二歲耳聾，接著又陷入了失戀的痛苦之中。對(duì)一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，這打擊是多么的大啊!可貝多芬不消沉、不氣餒，他在一封信中寫(xiě)道：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對(duì)辦不到。”他始終頑強(qiáng)地生活，艱難地創(chuàng)作，成為世界不朽的音樂(lè)家。

七、按要求答題：1、本文的論點(diǎn)是什么?答：生于憂患，死于安樂(lè)

2、在作者看來(lái)，一個(gè)人經(jīng)受了艱難困苦的磨練，將會(huì)有怎樣的益處?答：所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

3、文中由個(gè)人升華到國(guó)家，論證“死于安樂(lè)”的道理的句子是什么?答：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

十五：《魚(yú)我所欲也》《孟子》

魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

一、生字簞(dān)蹴(cù)羹(gēng)死亦我所惡(wù)

二、重點(diǎn)詞解釋

1、二者不可得兼：同時(shí)得到2、故患有所不辟也：禍患，災(zāi)難;通“避”，躲避。

3、如使人之所欲莫甚于生：假如4、賢者能勿喪耳：不丟掉。 何加：有什么益處5、蹴爾而與之：踐踏，助詞 。

6、萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之：通“辨”，辨別。7、萬(wàn)鐘于我何加焉：有什么益處8、妻妾之奉：侍奉。9、不屑：認(rèn)為不值得，這里指不愿意接受的意思。9、所識(shí)窮乏者得我與：通“德”，感激;通“歟”，語(yǔ)氣詞。10、鄉(xiāng)為身死而不受：通“向”，從前。11、是亦不可以已乎：停止，放棄。12、此之謂失其本心：天性，天良。13、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。15、萬(wàn)種：豐厚的俸祿。

二、翻譯下列句子

1、舍生而取義者也。舍棄生命而選取正義。2、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過(guò)賢人能夠保持這種品德使它不喪失罷了。

3、呼爾而與之，行道之人弗受。譯為：如果你輕蔑地呼喚著給他吃，連過(guò)路的饑民也不會(huì)接受。

4、所識(shí)窮乏者得我與。譯為：為了我所認(rèn)識(shí)的貧困窮苦的人感激我的恩德嗎?

5、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。原先為了義寧愿死也不接受(施舍)，現(xiàn)在卻為了宮室的華麗而接受了。

6、此之謂失其本心。這就是所謂的喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

7、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉。對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問(wèn)他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么益處呢?

8、由是則生而有不用也：通過(guò)某種辦法就可以得到生存，但有人不用。

四、思考題

1、本文出自《孟子·告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，人稱(chēng)亞圣。還學(xué)過(guò)他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》 (附“四書(shū)”：《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》)

2、理解及背誦：(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?用原文回答：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。(2)文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。開(kāi)頭以"魚(yú)"和"熊掌"為喻，巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)寫(xiě)出原句：魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。(3)《魚(yú)我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：舍生取義、嗟來(lái)之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(4)《魚(yú)我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(5)孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者(6)孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識(shí)窮乏者得我而為之)(7)在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的?(所惡有甚于死者，故患有所不辟也。)(8)不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我(9)文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

3、思考。(1)文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

(2)人的本心是什么?舍生取義

(3)本文使用了哪些論證方法，試舉例。比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。

(4)文章開(kāi)端沒(méi)有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫(xiě)起，這樣寫(xiě)的好處是什么?

給所要論述的問(wèn)題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。

(5)文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。魚(yú)和熊掌對(duì)比//生與死對(duì)比// 向與今比較等

(6)寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”“不可得兼”時(shí)?取“熊掌‘的用意是什么?意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻”舍生取義“的道理。

4、聯(lián)系。本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫(xiě)出與之一致的兩句詩(shī)。(1)取義成仁今日事，人間遍種自由花(2)人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。夏明翰——砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。

5、(1)本文孟子用“舍生而取義”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過(guò)零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。請(qǐng)寫(xiě)出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報(bào)國(guó)，文天祥忠義守節(jié)，布魯諾堅(jiān)持真理。

(2)本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)?。不矛盾，在市?chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不可做違法亂紀(jì)的事。

(3)在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫(xiě)了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國(guó)。朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。

(4)列舉奉行“舍生取義”這一行為準(zhǔn)則的事例，并簡(jiǎn)要概述。如：南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。

(5)本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字?(能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。)

(6)作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人：舍生取義的人(精神永存)，批評(píng)的是怎樣的人：見(jiàn)利忘義的人(無(wú)生命價(jià)值)

(7)文章闡述了“義重于生”、“義重于利”的觀點(diǎn)，讀完此文后你有何見(jiàn)解。答：人生無(wú)論什么時(shí)候都要辨禮義，要有舍生取義的精神;要保持善良的天性，見(jiàn)利忘義，茍且偷生的行徑是不可取的。

十六、《曹劌論戰(zhàn)》《左傳》

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者鄙謀之，又何間焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。乃入見(jiàn)。問(wèn)何以戰(zhàn)。公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。

一、文學(xué)常識(shí)

本文選自《左傳》 ，《左傳》相傳是春秋時(shí)期左丘明所作，是根據(jù)魯史寫(xiě)編年體史書(shū)，保留了我國(guó)自公元前722年以后200多年間的許多史料。

二、語(yǔ)音：

劌(ɡuì) 孚(fú) 轍(zhé)軾(shì) 遂(suì)盈(yínɡ) 靡(mǐ)玉帛(bó)鄙(bǐ) 又何間(jiàn)焉小惠未徧(biàn)弗(fú)敢專(zhuān)也

三、通假字：

小惠未徧，民弗從也。徧：同“遍”，遍及、普遍

四、古今異義詞：

1、小大之獄。古義：案件。 今義：監(jiān)獄。2、齊師伐我古義：討伐，攻打。 今義：砍伐。

3、犧牲玉帛。古義：古代是指牛、羊之類(lèi)用于祭祀的祭品。今義：為人民、為正義事業(yè)而獻(xiàn)出自己的生命。

4、又何間焉。古義：參與。今義：中間，隔開(kāi)。 5、肉食者鄙。古義：目光短淺今義：輕視，看不起

6、弗敢加也。古義：虛夸，以少報(bào)多。今義：增加。 7、雖不能察。古義：即使。今義：雖然。

8、再而衰。古義：第二次，兩次。今義：表示事情或行為重復(fù)。9、必以信。古義：言語(yǔ)真實(shí)。今義：書(shū)信

10、忠之屬也。古義：盡力做好本分的事。今義：忠誠(chéng)。11、可以一戰(zhàn)。 古義：可以用來(lái)。今義：能愿動(dòng)詞，表示可能或能夠。

五、詞類(lèi)活用

1、神弗福也。名詞用作動(dòng)詞，賜福 。2、一鼓作氣。名詞用作動(dòng)詞，擊鼓。

六、重點(diǎn)字詞解釋?zhuān)?/p>

何以戰(zhàn)：憑借什么作戰(zhàn)。以：用、憑。望其旗靡：倒下。衣食所安，弗敢專(zhuān)也：養(yǎng);//不;//獨(dú)占。小信未孚：為人所信服。

雖不能察：弄清楚。齊師敗績(jī)：潰敗。公將馳之：驅(qū)車(chē)追趕齊軍。下視其轍：車(chē)輪滾過(guò)地面留下的痕跡。 遂逐齊師：于是，就。//追擊。

既克，公問(wèn)其故：已經(jīng)。//戰(zhàn)勝。//原因，緣故。一鼓作氣：振作。

彼竭我盈：充滿。這里指士氣正旺盛。難測(cè)也，懼有伏焉：推測(cè)，估計(jì);//埋伏。

七、理解性背誦：

1、《曹劌論戰(zhàn)》中反映戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備，表現(xiàn)“取信于民”的戰(zhàn)略思想的一句話是(“忠之屬也”具體指什么?)：小大之獄，雖不能察，必以情。

2、曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見(jiàn)魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。

3、曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)的句子是：視其轍亂，望其旗靡;

4、 本文中出現(xiàn)的一個(gè)成語(yǔ)是：一鼓作氣。5“曹劌請(qǐng)見(jiàn)”的原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。

6、曹劌阻止魯莊公追擊的原因是懼有伏焉。(限四個(gè)字)

7、曹劌認(rèn)為“可以一戰(zhàn)”的最重要的條件是什么?小大之獄，雖不能察，必以情

8、本文敘述了戰(zhàn)前的政治準(zhǔn)備——取信于民;有利于轉(zhuǎn)入反攻的陣地——長(zhǎng)勺;魯軍發(fā)起反攻的時(shí)機(jī)選擇在彼竭我盈之時(shí)，魯軍追擊敵軍的時(shí)機(jī)選擇在齊軍轍亂旗靡之時(shí)。這可以說(shuō)是政治上取信于民，軍事上后發(fā)制人。

9、文中表現(xiàn)曹劌積極“參與”精神的詞語(yǔ)是：請(qǐng)見(jiàn)、請(qǐng)從。

10、曹劌“下視其轍，登軾而望之”的原因是夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉

八、回答下列問(wèn)題。

1、文中的“將鼓”“將馳”表現(xiàn)了魯莊公什么?“未可”“可矣”表現(xiàn)了曹劌什么?

“將鼓”“將馳”表現(xiàn)了魯莊公急躁冒進(jìn);“未可”“可矣”表現(xiàn)了曹劌胸有成竹，從容不迫。

2、曹劌分析取勝的原因有兩條：一條是選擇有利于進(jìn)攻的時(shí)機(jī)，即文中的彼竭我盈。一條是把握有利于追擊的時(shí)機(jī)即轍亂旗靡。

3、如何評(píng)價(jià)曹劌這一人物形象?熱愛(ài)祖國(guó)，高瞻遠(yuǎn)矚，深謀遠(yuǎn)慮，有敏銳的洞察力和高度的預(yù)見(jiàn)性，有著豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和軍事經(jīng)驗(yàn)，做事果敢、謹(jǐn)慎，從容鎮(zhèn)定，指揮有方。

4、曹劌認(rèn)為“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”。在戰(zhàn)前曹劌與魯莊公的論戰(zhàn)中，魯莊公的“鄙”表現(xiàn)在把戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的希望寄托在少數(shù)人的支持和神靈的保佑上。曹劌的“遠(yuǎn)謀”表現(xiàn)在認(rèn)為取信于民是獲得勝利的根本保證。

5、本文多處將魯莊公與曹劌進(jìn)行對(duì)比描寫(xiě)，請(qǐng)找出其中一例，分析這樣寫(xiě)的好處。

戰(zhàn)前：魯 淺陋 ; 曹 有遠(yuǎn)謀 //戰(zhàn)時(shí)：魯 不作調(diào)查，急躁冒進(jìn);曹實(shí)地調(diào)查，抓準(zhǔn)時(shí)機(jī) //戰(zhàn)后：魯 茫然不知 曹 細(xì)說(shuō)原委//通過(guò)對(duì)比，突出曹劌指揮作戰(zhàn)的軍事才能。

6、曹劌的“遠(yuǎn)謀”體現(xiàn)在哪里?用自己的話從政治和軍事兩方面簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)。

答：(1)政治方面：認(rèn)為取信于民是取勝的先決條件。(2)軍事方面：善于把握進(jìn)攻和追擊的時(shí)機(jī)。(適時(shí)出擊，適時(shí)追擊)

7、談?wù)劇叭馐痴弑?，未能遠(yuǎn)謀”一句在全文中的作用。①為下文寫(xiě)莊公作鋪墊②襯托曹劌的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)

8、文章第2節(jié)主要內(nèi)容是齊魯兩國(guó)長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的概況。

9、文章第3節(jié)主要內(nèi)容是戰(zhàn)后曹劌論述戰(zhàn)斗取勝的原因。

10、文章第2節(jié)通過(guò)曹劌的言行表現(xiàn)了他的品質(zhì)或才能是胸有成竹、指揮從容、善于把握戰(zhàn)機(jī)。

11、文章結(jié)尾一段表現(xiàn)了曹劌哪些方面的才能?作戰(zhàn)中善于把握戰(zhàn)機(jī)，注意觀察敵情，做到知己知彼。

12、就曹劌和魯莊公的對(duì)話，聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)曹劌在對(duì)話中表現(xiàn)出來(lái)的主要思想。

只有盡心盡職才能取信于民，只有取信于民，得到人民的支持，才是戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的基本條件。

13、曹劌給你留下印象最深的一點(diǎn)是什么?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容略作分析。(1)有愛(ài)國(guó)心與責(zé)任感。 祖國(guó)被侵伐時(shí)，立即“請(qǐng)見(jiàn)”，去參與“肉食者謀之”的事，并主動(dòng)要求作戰(zhàn)。(2)對(duì)作戰(zhàn)的條件有深刻的見(jiàn)解。 把國(guó)君“忠”其事，取信于民作為取勝的先決條件，有“遠(yuǎn)謀”，其見(jiàn)解顯然高于“肉食者”(3)有很高的說(shuō)服他人的說(shuō)話技巧。與地位相當(dāng)?shù)泥l(xiāng)人說(shuō)話，直接解答疑慮，簡(jiǎn)潔明快。與國(guó)君商討問(wèn)題，循循善誘，啟發(fā)、分析，促其領(lǐng)悟。

14、用自己的話說(shuō)說(shuō)，曹劌否定了“公”前兩次的回答。這是因?yàn)椤扒f公”把戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的希望第一次寄托于近臣的擁護(hù)，第二次寄托于神靈的保佑。

九、開(kāi)放性試題

1、根據(jù)上文有關(guān)內(nèi)容，發(fā)揮合理想像，在“齊師敗績(jī)”前簡(jiǎn)要補(bǔ)寫(xiě)出戰(zhàn)斗的經(jīng)過(guò)(可以運(yùn)用文中原有的字詞靈活組合或用自己的話敘述)。如：公鼓之，齊師士氣已竭。

2、學(xué)習(xí)這篇文章之后，你能從曹劌或魯莊公身上獲得什么啟示或明白什么道理?(結(jié)合文章說(shuō)理由)從曹劌身上獲得啟示：可從遠(yuǎn)見(jiàn)、愛(ài)國(guó)、責(zé)任感等方面說(shuō) ，從魯莊公身上獲得啟示主要是從納諫、領(lǐng)導(dǎo)與人民的關(guān)系方面說(shuō)。

3、參考“示例”，根據(jù)所給詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的意思，另寫(xiě)一個(gè)含這個(gè)字的成語(yǔ)。

[示例]遂逐齊師——隨波逐流(1)既克——克敵制勝(攻無(wú)不克)

(2)夫大國(guó)，難測(cè)也——深不可測(cè)(高深莫測(cè)、莫測(cè)高深、心懷叵測(cè)、居心叵測(cè)、天有不測(cè)風(fēng)云)(3)望其旗靡——望風(fēng)披靡(所向披靡、所向風(fēng)靡、望風(fēng)而靡)

4、有人說(shuō)，“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”的勝利，曹劌功不可沒(méi);但從某種意義上說(shuō)，魯莊公也有一定的功勞。你的看法呢?

本題是開(kāi)放題，可從“有功”“無(wú)能”或“兼而有之”三個(gè)角度來(lái)答題，能自圓其說(shuō)即可。從“有功”方面答：魯莊公知人善任，用人不疑，虛心聽(tīng)取曹劌的意見(jiàn)，作為決策者，有一定的功勞。也可從“無(wú)能”方面答：魯莊公是個(gè)平庸的國(guó)君，作為統(tǒng)治者目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮，他把戰(zhàn)爭(zhēng)的希望寄托在施行“小惠”和祈求神靈的保佑上，說(shuō)明他政治上、軍事上的無(wú)能，完全依靠曹劌的才能才取得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。也可以把“有功”“無(wú)能”結(jié)合起來(lái)答。

5讀了這則短文，魯國(guó)獲勝給你啟示最深的一點(diǎn)是什么呢?請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā?/p>

魯國(guó)獲勝的主要啟示有：(1)獲勝的根本是取信于民，獲得人民的支持。(2)戰(zhàn)爭(zhēng)中要善于分析敵情，把握戰(zhàn)機(jī)。(3)統(tǒng)治者應(yīng)善于聽(tīng)取并采納群眾的意見(jiàn)……

9、選文闡明了弱國(guó)在對(duì)強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中所應(yīng)采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則是什么?請(qǐng)?jiān)倥e出一個(gè)我國(guó)歷史上以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例。所應(yīng)采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則是：政治上取信于民，軍事上后發(fā)制人。歷史上以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例：官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)、成皋之戰(zhàn)、昆陽(yáng)之戰(zhàn)。

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