甘肅高考作文范文一：提升我和語文素養(yǎng)

　　因作文的關(guān)系，我愛上了語文。語文并不是我想得那么簡單，它擁有無窮的奧秘，每個字都有它存在的特點。

　　讓我記憶猶新的是華佗故居成列館的事。

　　這說的是一個外國參觀團慕名來故居參觀，見陳列的匾額上書寫著四個大字：“華佗再見”。外國朋友問翻譯這是什么意思。翻譯就用英語給他們解釋，“這是中國的四個漢字，意思是‘拜拜，華佗!’”外國朋友聽了很奇怪：華佗這么偉大，為什么要和他說再見呢?翻譯也搖頭不知為何。

　　其實這里的“華佗再見”就是“華佗在現(xiàn)”的意思，表示故居陳列館形象的反映了華佗生前的情況。見，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“現(xiàn)”。這種現(xiàn)象在古漢語中叫通假，就是本來該用這個字而錯用了另一個字來代替。

　　從前的我不喜歡文言文，自從看了這個故事后才感到我國漢字的奧妙。

　　我的字寫得不好，錯別字也有很多，但以前的我并不重視這個問題，那時，我認為是人就會寫錯字，這沒什么大不了的。后來，我發(fā)現(xiàn)錯別字會影響人際關(guān)系，鬧出笑話。所以我下定決心，要改正錯別字。我發(fā)現(xiàn)寫錯字的原因有：一是形式錯誤，包括部件相似;二是同音錯誤。因此，要避免寫錯別字就要學(xué)會區(qū)別形似字，學(xué)會區(qū)別同音字。

　　發(fā)現(xiàn)這個規(guī)律后，我寫錯字明顯減少，連做事業(yè)細心起來。

　　語文改變了我，我也喜歡語文，相信語文在我以后的人生道路定會起到不小的作用吧!

　　甘肅高考作文范文二：提升語文素養(yǎng)

　　詩人說過，我們要認真感受生活的美好，盡管生活并不是十全十美的，那么語文，每天回蕩在我們生活中不可缺少的物質(zhì)精神文化之一，我們是否也應(yīng)該去認真地感受呢?

　　認真地去品嘗語文的神韻，能夠讓你久久不能忘懷。“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落石出者，山間之四時也”。是歐陽修對四季的感悟。“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭”，是李煜對離別的感受。“但愿人長久，千里共嬋娟”。是蘇軾對友誼的詮釋。“才下眉頭，卻上心頭”，是李清照對愛情的獨白……語文，她的精湛就在這里，古往今來人們用精辟的語言表達自己的內(nèi)心世界，將語文的風(fēng)采淋漓盡致的展現(xiàn)在讀者面前。

　　語文的魅力是人人可見的，她的魅力同樣也感染了我，讓我不只不覺的愛上了她，癡迷與她。她的魅力也影響著每一個人，她以她的千姿百態(tài)，向時代傳遞著人類的憧憬和理想，是人類美好感情和燦爛智慧的結(jié)晶。

　　語文是人類感情最豐富最生動的表達，是人類歷史最形象的詮釋。古代的人們，用最簡潔的文字詮釋自己的內(nèi)心世界，如“海上升明月，江春入舊年”“萬籟此俱寂，但余鐘磬音”“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”……各種不同的境界，體現(xiàn)著人們的心境，體現(xiàn)著語文的深奧、獨特，使我瘋狂的熱愛語文，各種優(yōu)美的語句使我難以忘懷。

　　語文是我生活中不可缺少的一部分，她那獨到的魅力吸引著每一個人，也讓人們學(xué)著去熱愛她，了解她的博大精深。學(xué)語文的人永遠不會落伍，她是時代最強音，是時代主題，是生活的必需品。語文的范疇決不在你我之間，語文同樣是無國界的，自每個人呱呱落地起，就與語文結(jié)下不解之緣。每個人的生活中離不開語文，語文呢，也離不開每個人。

　　我與語文的情愫，是難以描述，此時無聲勝有聲。學(xué)語文，讓我懂得了許多人生哲理，明白了許多人世滄桑，更了解了許多的古代人物，讓我學(xué)習(xí)他們，和歷史進行交流，觸摸遠古的文明和蒼涼，和現(xiàn)實進行交流，泛起真善美的河流，和未來進行交流，憧憬無際美好的未來……

　　語文，我的摯愛，面對著你，面對著從歲月沉重里走來的這一串形象而生動的深深的腳窩，起伏飛揚的思緒隨著一瀉千里的江水響起拍岸的濤聲融進遠古的一縷雄風(fēng)。

　　甘肅高考作文范文篇三：在實踐中提升語文素養(yǎng)

　　“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”它是工具性和人文性的高度統(tǒng)一，因此，學(xué)好語文對每一個人尤其是每一個青少年學(xué)生來說是最起碼也是至關(guān)重要的。那么，怎樣才能學(xué)好語文?怎樣才能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)?培養(yǎng)學(xué)生的語感是最重要的路徑?

　　長期以來，考試急功近利思想的作用下學(xué)生們把更多的時間和精力都投注到短期可以見效益的學(xué)科上。于是，語文這門需要長期付出，厚積薄發(fā)的學(xué)科自然就被漸漸冷落。加上繁重的作業(yè)致使學(xué)生課外閱讀的時間不足，閱讀教學(xué)的低效也磨滅了學(xué)生的閱讀興趣。從教學(xué)的實際看，必須立足于語文課堂，開展語文主題學(xué)習(xí)，增加學(xué)生課堂的閱讀容量，提高學(xué)生閱讀的質(zhì)量，從而有效提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

　　“語文素養(yǎng)”的含義，簡而言之即對語文有長久的修養(yǎng)和訓(xùn)練。這是一個復(fù)合性概念，盡管它的內(nèi)涵和構(gòu)成要素十分豐富，但提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，都離不開把語言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化素養(yǎng)。

　　語是世界上最美、最豐富的語言，鼓勵學(xué)生讀背一些文質(zhì)兼美、情文并茂的篇章，是學(xué)生積累知識、培養(yǎng)語感很重要的途徑。

　　“聽話是憑借語言理解說話者所講的意思。聽的言語活動不是機械、被動地接受和簡單重復(fù)反映信息，而是積極主動思考，重組語言材料，創(chuàng)造性地理解和接受信息的過程。”可見，聽是接收信息最有效的手段之一。鑒于此，在語文課堂上，我們舉行了課前美文欣賞活動：學(xué)生在聽的過程中接收優(yōu)美的語言，經(jīng)過大腦的加工后，對聽到的美文進行評價，表達出自己的想法。我認為在教學(xué)中要積極幫助學(xué)生端正聽的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生多聽、會聽，在聽中積極感知語感。如此經(jīng)常練習(xí)，學(xué)生的語感能力就會不斷提高。

　　閱讀是提高學(xué)生人文底蘊、提高語文能力、培養(yǎng)積累語感的有效途徑。多讀、熟讀、讀后深思，能有效地激發(fā)語感，所謂“書讀百遍，其義自見”講的就是誦讀的效果。古時的私塾先生們就很看重誦讀，他們要求學(xué)生反復(fù)讀、仔細讀，做到熟讀成誦，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”便是對誦讀的評價?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，誦讀中語調(diào)、節(jié)奏、語流反復(fù)刺激，便在學(xué)習(xí)者特定的精神上留下了“聲音映像”，這種內(nèi)在的映像遇到外界的刺激，熟悉的語言流便會自然而然地從記憶中溢出。

　　有一種文化現(xiàn)象值得注意：只要一提起意大利民族文化，人們就會很自然地聯(lián)想到但丁的《神曲》、達?芬奇的繪畫;提起俄羅斯民族文化，人們就會想到普希金的詩歌、托爾斯泰的小說;提起日耳曼民族文化，就會想到歌德、海涅的詩歌、劇作和貝多芬的音樂……由此可見，無論東方還是西方，世界各民族都有自己獨具特色的文化，都有一批能經(jīng)受得起時間考驗、長久不衰的經(jīng)典。丟掉民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，不僅是民族自身的悲哀，也是人類文化的損失。同理，語文課程要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，其內(nèi)容在與時俱進，加強時代性，滿足社會實際需要(實用)的同時，必須加強其經(jīng)典性，提高課程的文化含量。

　　作為民族共同語的教育，當(dāng)前我們的語文課程尤其需要弘揚中華民族優(yōu)秀文化(包括革命傳統(tǒng)文化)，也就是需要大力加強對民族優(yōu)秀文化的理解和吸收，創(chuàng)造和發(fā)展。這是因為，在當(dāng)今世界上，語言都是民族的語言，文字都是民族的文字，任何一個民族的語言文字都不僅僅是一個符號系統(tǒng)或交際工具。一方面，語言文字本身可以反映一個民族認識客觀世界的思維方式;另一方面，民族文化也依附于語言文字得以繼承和發(fā)展。所以民族文化就蘊涵于民族的語言文字之中，任何一個民族的語言文字都是其深厚的民族精神的積淀。它直接與民族感情相聯(lián)系，構(gòu)成了維系民族成員的心理紐帶，是民族生命的重要組成部分。當(dāng)然，中華民族文化是一個豐富博大的有機整體：既包括漢民族的文化;也包括各少數(shù)民族的文化;既包括悠久的古代文化，也包括近代和現(xiàn)代文化;而且弘揚民族文化也不排斥外來的優(yōu)秀文化，因為任何一個開放的民族，它的文化發(fā)展都離不開學(xué)習(xí)和吸收世界其他國家和民族的優(yōu)秀文化成果。

　　在語文學(xué)科，民族文化主要表現(xiàn)為民族的文字文化和語言文化。語言文化，內(nèi)涵非常復(fù)雜，大致說來，就是指以語言文字為載體的精神遺產(chǎn)，具體表現(xiàn)為兩種類別，即文學(xué)和典籍。因此，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，非常關(guān)鍵的一點就是加強文學(xué)和典籍方面的修養(yǎng)，這是把語言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化素養(yǎng)的必由之路。但問題又在于人的文學(xué)方面的修養(yǎng)和典籍方面的修養(yǎng)是內(nèi)隱的，不像人的言語交際能力，是外化的，對象化的，可以通過一個外在的表現(xiàn)來進行評價。也正是由于不易檢測評價的原因，文學(xué)方面修養(yǎng)和典籍方面修養(yǎng)的培養(yǎng)在實際的語文教學(xué)中長期不受重視。而舊有的應(yīng)試教育體系和語文考試模式，更為“不考就不教不學(xué)”的功利主義不斷滋長和蔓延推波助瀾，它的直接負面作用就是導(dǎo)致學(xué)生少讀經(jīng)典，甚至不讀經(jīng)典。這對語文教育來說，真是致命的一擊。

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