《周易與中國美學(xué)》閱讀材料

　　但《周易》又明顯吸取了道家的宇宙起源論和素樸辯證法的思想，只不過努力去除它的玄虛色彩和對超功利的自由的追求，使之成為符合儒家要求的具體實際的東西。正因為《周易》吸取了道家思想，所以它不但被后世崇奉儒家思想的人們重視，也為崇奉道家思想的人們所重視。如在魏晉玄學(xué)中，《易》是與《老》、《莊》并列的重要典籍。道家是相互補(bǔ)充的，《周易》是以道補(bǔ)充儒來建構(gòu)體系的一個具體例證。

　　《周易》是如何建立它的世界模式呢?首先，它的全部做法都建立在這樣一個根本的前提上：天使與人相通的、一致的。自然本身的運動變化所表現(xiàn)出來的規(guī)律也就是人類在他的活動中所應(yīng)遵循的規(guī)律。《周易》把這稱之為“以神道設(shè)教”。這里所謂的“神”并不是“人格神”、“上帝”，而是“陰陽不測之謂神”的“神”，指的是自然規(guī)律的微妙變化。“以神道設(shè)教”，是把人事的活動看做是遵循自然規(guī)律的東西，并以此教示天下。《周易》認(rèn)為這樣一來天下就心服口服了?，F(xiàn)在看來，這種思想不外就是把統(tǒng)治階級的活動說成是符合永恒的自然規(guī)律的，用自然規(guī)律來論證它，是人們承認(rèn)它的合理性、必然性，從而接受它、服從它。整部《周易》處處都是用這樣的邏輯來說話的。

　　(選自《中國美學(xué)史》，有刪改)

　　《周易與中國美學(xué)》閱讀題目

　　1.下列關(guān)于《周易》的說法不正確的一項是(3分)

　　A.大約起源于殷周之際的《經(jīng)》和戰(zhàn)國或秦漢之際的作品《傳》，共同構(gòu)成了中國古代的一部重要典籍——《周易》。其中，《傳》是用來解釋《經(jīng)》的。

　　B.《周易》的《經(jīng)》本來是古代用以占卜的書，但經(jīng)過《傳》的解釋、引申和發(fā)揮，《周易》就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一本占卜的書，而是一步哲學(xué)著作了。

　　C.《周易》對中國美學(xué)的影響在于它的整個的思想體系。而不僅在于它所提出的個別直接具有美學(xué)意義的概念、范疇。因此，有必要先來考察它的整個思想體系同中國美學(xué)的關(guān)系。

　　D.《周易》被看做是“彌綸天地，無所不包”，它有個鮮明的特點，那就是企圖對包含自然、人類的歷史發(fā)展等范圍極廣的問題做出一種總體性的概括和說明，建立一個世界模式。

　　2.下列關(guān)于儒家思想或道家思想的說法不正確的一項是(3分)

　　A.以“仁”為核心的儒家思想所注意的主要是現(xiàn)實社會政治倫理問題，以“道”為核心的道家思想確定了他們認(rèn)為是貫穿整個自然、社會、人類的根本法則——“道”

　　B.以“仁”為核心的儒家思想對整個世界的大問題缺乏研究和說明;以“道”為核心的道家思想對整個人類世界產(chǎn)生形成及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)等問題，仍然沒有做出總結(jié)性的概括和說明。

　　C.從《周易》作者的思想在根本上沒有離開儒家“仁學(xué)”來看，歷代把《周易》視為儒家經(jīng)典是有道理的，而且他們還承擔(dān)了對自然和整個人類社會進(jìn)行概括和說明的任務(wù)。

　　D.以“道”為核心的道家思想著眼點是在自然，并且常常流入玄虛，興趣主要集中在“道”的“無為而無不為”的特征上，即“合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一”上。

　　3.下列有關(guān)文章內(nèi)容的表述不正確的一項是(3分)

　　A.正因為《周易》吸取了道家的宇宙起源論和素樸辯證法的思想，所以它不但被后世崇奉儒家思想的人們重視，也為崇奉道家思想的人們所重視。

　　B.《周易》建立世界模式的做法都有一個根本的前提，即“以神道設(shè)教”，在活動中，人類應(yīng)該遵循自然在運動變化中所表現(xiàn)出來的規(guī)律。

　　C.儒道是可以相互補(bǔ)充的，如在魏晉玄學(xué)中，《易》是與《老》、《莊》并列的重要典籍。因而《周易》即是以道補(bǔ)充儒來構(gòu)建體系的一個具體例證。

　　D.《周易》中“以神道設(shè)教”的思想不外就是把統(tǒng)治階級的活動說成是符合永恒的自然規(guī)律的，用自然規(guī)律來論證它，是人們承認(rèn)它的合理性、必然性，從而接受它、服從它。

　　《周易與中國美學(xué)》閱讀答案

　　1.B

　　2.C

　　3.C

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