《關(guān)于價(jià)值概念的理解》閱讀材料

　　3但目前存在的一些對(duì)價(jià)值的界說(shuō)，恰恰是這種意義的倒置。無(wú)論是過(guò)去把“價(jià)值”歸結(jié)為“效用”，還是現(xiàn)在把價(jià)值等同于“利益”，都是倒置的例證。如此一來(lái)，價(jià)值的理想性和超越性不見(jiàn)了，因而也就談不上對(duì)各種效用和利益問(wèn)題的批判性審視了。其實(shí)，正是價(jià)值由現(xiàn)實(shí)趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個(gè)與完滿(mǎn)和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀。所以，作為人的生命之自覺(jué)形態(tài)的價(jià)值觀，不僅能夠引導(dǎo)人們追求自身的利益，協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。

　　4如果把價(jià)值歸結(jié)為利益，又進(jìn)而把利益作為思想的坐標(biāo)，那就只能產(chǎn)生功利的并且是近視的價(jià)值觀——以官職、金錢(qián)、稱(chēng)號(hào)等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實(shí)學(xué)、精神境界。的確，“名利”并不純?nèi)皇侨说?ldquo;身外之物”，而是構(gòu)成人的社會(huì)規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會(huì)存在和能力，在現(xiàn)代社會(huì)尤其如此。但是，這些東西只是人們借以實(shí)現(xiàn)自由的有限手段。如果人們?cè)谀骋簧鐣?huì)中普遍地陷入名韁利索，人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)得不到應(yīng)有的尊重和維護(hù)，那么這個(gè)社會(huì)就“異化”了。這也是我們反對(duì)把“價(jià)值”作功利性、工具化理解的根本原因。

　　《關(guān)于價(jià)值概念的理解》閱讀題題目

　　1.下列關(guān)于“價(jià)值”概念的理解，符合作者原意的一項(xiàng)是( )

　　A.具有經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的意義，這是最根本的、第一位的。

　　B.可以把它概括為“效用”，也可以把它歸結(jié)為“利益”。

　　C.首先與倫理學(xué)、沒(méi)學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)相關(guān)，其次與經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)。

　　D.是人們希冀和追求的終極目標(biāo)，它僅僅表征著人存在的目的性。

　　2.文章第③段提出了“與完滿(mǎn)和中級(jí)的整體相關(guān)的價(jià)值觀”，請(qǐng)簡(jiǎn)述這個(gè)價(jià)值觀能夠產(chǎn)生的作用。

　　3.文章結(jié)尾畫(huà)線處“反對(duì)把‘價(jià)值’作功利性工具化理解的根本原因”，這“根本原因”是什么?

　　《關(guān)于價(jià)值概念的理解》閱讀題答案

　　1.C

　　2.①引領(lǐng)人們用積極的行為爭(zhēng)取達(dá)到自身的利益，并協(xié)調(diào)人際利益關(guān)系;

　　②召喚人們不斷提升自己的精神境界;

　?、凼谷说淖杂扇珖?guó)發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。(意思對(duì)即可)

　　3.①如果認(rèn)為價(jià)值就是利益，只能產(chǎn)生功利的、追求諸如官職，金錢(qián)，稱(chēng)號(hào)等外在形式化東西的價(jià)值觀; ②社會(huì)因?yàn)槠毡樽非竺?，不尊重和維護(hù)人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán);③社會(huì)就會(huì)被“異化”。(意對(duì)即可)

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