《幸福悖論的道德反思》閱讀材料

　　“幸福悖論”并不是真正的邏輯悖論，其之所以作為悖論而引起人們的關(guān)注，恰恰體現(xiàn)了人類生活的豐富性、復(fù)雜性和統(tǒng)一性，同時(shí)也提示我們，人類對(duì)幸福的認(rèn)知仍處于啟蒙階段。

　　《幸福悖論的道德反思》閱讀題題目

　　1.下列關(guān)于“幸福悖論”相關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分) ( )

　　A.“幸福悖論”指人在獲得更多的財(cái)富后，沒(méi)有得到與財(cái)富增加相應(yīng)的幸福快樂(lè)增加。

　　B.“幸福悖論”最早是由美國(guó)伊斯特林提出的，這個(gè)概念也可以表述為“幸福一收入之謎”。

　　C.“幸福悖論”產(chǎn)生的條件是能源危機(jī)、資源短缺與環(huán)境污染等問(wèn)題的日趨嚴(yán)峻。

　　D.“幸福悖論”不是邏輯悖論，它能引起人們的關(guān)注體現(xiàn)出人類生活的豐富性、復(fù)雜性、統(tǒng)一性。

　　2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分) ( )

　　A.國(guó)民生產(chǎn)總值沒(méi)有將許多人當(dāng)做生活的最終目標(biāo)的內(nèi)心平靜和幸福等納入社會(huì)福利衡量體系中。

　　B.研究表明，平均快樂(lè)水平與人均收入的高低沒(méi)有明顯的關(guān)系，決定人們快樂(lè)的因素是文化特征。

　　C.物質(zhì)本身并不是幸福的充分條件，換句話說(shuō)，物質(zhì)的豐富性并不是生活幸福的唯一條件。

　　D.有學(xué)者認(rèn)為有些人感覺(jué)不到生活的快樂(lè)是因?yàn)樗麄儼奄嶅X作為唯一目標(biāo)，作者也認(rèn)同學(xué)者的觀點(diǎn)。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )

　　A.關(guān)于“幸福悖論”的研究范圍比較廣泛，既有對(duì)一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的研究，也有國(guó)家之間的對(duì)比研究。

　　B.當(dāng)今社會(huì)變富了，可人們卻沒(méi)有更快樂(lè)的重要原因是人們?cè)谧非笪镔|(zhì)財(cái)富的過(guò)程中忽略了精神追求。

　　C.研究表明，在收入達(dá)到某一點(diǎn)以前，快樂(lè)隨收入增加而增長(zhǎng)，但超過(guò)那一點(diǎn)后，這種關(guān)系卻并不明顯。

　　D. “幸福悖論”問(wèn)題既有理論根源，也有經(jīng)驗(yàn)依據(jù)，比如傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)就是其主要根源之一。

　　《幸福悖論的道德反思》閱讀題答案

　　1、C(曲解文意。原文是“隨著能源危機(jī)、資源短缺與環(huán)境污染等問(wèn)題的日趨嚴(yán)峻，與生活質(zhì)量相關(guān)的幸福問(wèn)題受到越來(lái)越多的關(guān)注，西方國(guó)家自20世紀(jì)50年代以來(lái)即開展了幸福指數(shù)的相關(guān)調(diào)查研究。)

　　2、B(說(shuō)法片面。文中說(shuō)“包括文化特征在內(nèi)的許多其他因素會(huì)影響快樂(lè)。)

　　3、D(無(wú)中生有。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)就是其主要根源之一。 這一觀點(diǎn)在文中沒(méi)有依據(jù))

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