《重申清明的三種價(jià)值與理想》閱讀材料

　　從時(shí)間上看，作為傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)最早可以追溯到周代，距今已有2500多年的歷史。最初只是一個(gè)節(jié)氣，只是到了唐玄宗年間才與寒食合并，漸漸演變成懷念祭祀家族先人的節(jié)日。伴隨著時(shí)間的流逝，清明也漸漸被賦予了更多意義與內(nèi)涵。

　　有文史學(xué)者指出，清明除了讓活著的人向逝者遙寄來自塵世的哀思與溫暖，同樣負(fù)載著塵世間最高貴的價(jià)值與理想，暗合了“天地清明”、“人心清明”與“政治清明”等三重境界：

　　其一是來自天地自然的“清明”。按“歲時(shí)百問”的說法：“萬物生長此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”人是社會(huì)存在，同時(shí)又是自然存在?；叵肴耸篱g的萬般美景，還有什么比得上那樹底清風(fēng)、明月萬里更讓人心曠神怡?

　　其二是來自心靈境界的“清明”。哲學(xué)家說，真正的哲學(xué)問題只有一個(gè)，那就是生命本身。清明是關(guān)乎生命的節(jié)日，它讓人從紛紛擾擾的空間之維回到時(shí)間之維，追思過往，省思現(xiàn)在，念想未來。每一次掃墓都是生者與死者的對話，它不僅掃去逝者碑上塵埃，更掃去活人心里的塵埃，讓生活回到生命本身，重歸內(nèi)心世界的寧靜與“清明”。

　　其三則是“政治清明”，這也是人們最易忘卻的一種“清明”。“清”就是法制與規(guī)章的明晰，就是清廉無貪腐;“明”則是光明正大，是陽光政治。君不見，在古代中國，為官者的大堂之內(nèi)都會(huì)以“明鏡高懸”標(biāo)榜。雖然腐敗并不因此銷聲匿跡，但它至少表明了吏治清明是中國人自古以來的政治理想──雖未能至，心向往之。

　　從自然、人心到制度，由“清明”勾勒出的三重境界，同樣是三重理想。其包括的意義，既有人與自然的和諧相處，又包括尋回人心的價(jià)值與內(nèi)在的安寧，以及為此必須尋求的制度上的保障。

　　清明時(shí)節(jié)，哀思寂寂。面對那些已然逝去的生命，或淡或濃，傷感總難免。然而，如上所述，哀傷不是我們生活的目的，清明更是可以省思的日子，清明還有更廣闊的自然訴求、精神理想與政治內(nèi)涵。清明連接生者與死者，連接生態(tài)、生命和生活。在此意義上，以營造和諧、自由而美好的世界的名義，有必要重申“清明”所負(fù)載的三重理想。

　　(選自《新京報(bào)》)

　　《重申清明的三種價(jià)值與理想》閱讀題目

　　小題1:下列對文章的理解與概括不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

　　A.清明能讓人從空間之維回到時(shí)間之維，追思過往，省思現(xiàn)在，念想未來;而掃墓能使生者實(shí)現(xiàn)與死者對話的愿望，內(nèi)心變得寧靜而“清明”。

　　B.作者認(rèn)為，清明節(jié)雖然到今天在名義上還只是一個(gè)祭奠逝者、表達(dá)哀傷的節(jié)日，但是，它應(yīng)該帶給中國人以更加豐富的意象和價(jià)值。

　　C.“政治清明”是人與自然和諧相處、尋回人心的價(jià)值和內(nèi)在安寧都需要的政治制度的保障。

　　D.隨著時(shí)代的發(fā)展，人們在清明節(jié)的祭祀方式也發(fā)生了變化，用鮮花代替紙錢、天堂信箱寄哀思、網(wǎng)上祭奠先烈等新的祭祀方式已很普及。

　　小題2:以下各項(xiàng)中，不能表現(xiàn)“清明負(fù)載著塵世間最高貴的價(jià)值與理想”的一項(xiàng)是

　　A.清明時(shí)節(jié)，萬物的生長，都清潔而明凈。

　　B.清明讓人們向逝者遙寄來自塵世的哀思與溫暖。

　　C.清明是關(guān)乎生命的節(jié)日，讓生活回到生命本身。

　　D.吏治清明是中國人自古以來的政治理想。

　　小題3:從全文看，清明節(jié)的意義和內(nèi)涵經(jīng)歷了怎樣的演變過程?(3分)

　　《重申清明的三種價(jià)值與理想》閱讀答案

　　小題1:D(“已很普及”錯(cuò)誤，第一段中提到這些新的祭祀方式只是“在一些地方悄然興起”。)

　　小題2:B(文中第五段中說“清明除了讓活著的人向逝者遙寄來自塵世的哀思與溫暖，同樣負(fù)載著塵世間最高貴的價(jià)值與理想”，因而“向逝者遙寄來自塵世的哀思與溫暖”不屬于清明負(fù)載的“塵世間最高貴的價(jià)值與理想”。)

　　小題3:①起初是一個(gè)節(jié)氣。②繼而演變成懷念祭祀家族先人的節(jié)日。③后來被賦予塵世間最高貴的價(jià)值與理想，暗合了“天地清明”、“人心清明”與“政治清明”三重境界。(每點(diǎn)1分)

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