《歌哭悲歡里的清明節(jié)》閱讀材料

　　掃墓祭祖給人的印象是悲傷的。其實，清明還有它的另一面相--歡快踏青。唐詩中即充斥著豐富的踏青游春景象。像李正封所云：“曉日清明天，夜來嵩少雨。……游人戀芳草，半犯嚴(yán)城鼓。”來鵠所云：“幾宿春山逐陸郎，清明時節(jié)好煙光。歸穿細(xì)荇船頭滑，醉踏殘花屣齒香。”墓間祭掃的悲情與春游興酣的喜悅，是通過一個什么樣的力量安排在一起的呢?

　　古時在農(nóng)歷三月三日舉行上巳節(jié)，主要風(fēng)俗是踏青、祓禊(臨河洗浴)，以祈求收獲生命的力量，祛除魔鬼的作祟。據(jù)古史傳說，殷商的祖先契的孕育，就是由于其母在河里洗浴，吞食鳥卵所致?！墩撜Z》記載，孔子聽到曾皙說：“暮春時節(jié)，穿著剛做好的春服，與朋友們到沂水沐浴吹風(fēng)。”孔子會心一笑，說：“我贊同你的理想。”至?xí)x代，潘尼有詩曰：“暮春春服成，百草敷英蕤”，“羽觴乘波進(jìn)，素卵隨流歸”。王羲之的蘭亭之會，表明修禊、踏青習(xí)俗在士人中基本成型，在流觴曲水間體驗冥冥之中的天命意志，進(jìn)而擢升自己的人生境界，也就成了上巳習(xí)俗中最重要的文化內(nèi)涵。

　　自唐代開始，人們在清明行祭之余，便興致勃勃地進(jìn)行郊游宴飲活動了。宋元時期，清明游春宴飲之風(fēng)更盛。元代一首描寫清明踏青的詩云：“盡說游行好，春深桃李天。香車旅曲水，寶馬踏荒煙。”

　　上巳習(xí)俗被清明節(jié)吸納進(jìn)去，主要有兩點原因，一是清明、上巳兩節(jié)前后相接，相距不遠(yuǎn)，清明郊外上墳時可順便踏青。二是中華民族是個樂天知命的民族，人們視親人之死為“歸”，生死之間不是絕對的對立，陰間乃為陽世的延長或補充。清明節(jié)，人們要祭奠亡人，以通陰間，同時也需要迎春活動，以順陽氣。

　　《歌哭悲歡里的清明節(jié)》閱讀題目

　　1.對“寒食節(jié)”解說不正確的一項是[ ]

　　A.民間傳說認(rèn)為，寒食節(jié)起源于春秋時期，晉國為紀(jì)念晉國大臣介子推，規(guī)定寒食節(jié)這一天禁止生火，家家戶戶只能吃預(yù)先做好的熟食。

　　B.寒食禁火冷食，主要反映了古代改火的習(xí)俗。暮春三月，在新火未到之時，要禁止生火，事先準(zhǔn)備熟食。相沿成習(xí)，就形成了寒食風(fēng)俗。

　　C.最初，寒食節(jié)和祭祀祖先并無關(guān)系。古代早有在宗廟祭奠先人的習(xí)俗，這大概發(fā)生于春秋后期。戰(zhàn)國時期，墓祭的風(fēng)氣日盛。到漢代，掃墓祭祖還無固定時日。

　　D.唐代，民間逐漸開始集中在寒食節(jié)這一天掃墓祭祖。公元732年，寒食掃墓以法令的形式確立下來，并列入五禮，成為人們的重要節(jié)日。

　　2.下面詩句不是表現(xiàn)古人清明游春習(xí)俗的一項是[ ]

　　A.游人戀芳草，半犯嚴(yán)城鼓。

　　B.羽觴乘波進(jìn)，素卵隨流歸。

　　C.歸穿細(xì)荇船頭滑，醉踏殘花屐齒香。

　　D.香車旅曲水，寶馬踏荒煙。

　　3.對原文內(nèi)容理解正確的一項是[ ]

　　A.唐開元二十四年，朝遷下詔準(zhǔn)許“寒食通清明四日為假”，這樣，清明到來時，可以與寒食節(jié)一樣放假。說明從這時起清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到直接取代寒食節(jié)的地位。

　　B.上巳節(jié)，在農(nóng)歷三月三日進(jìn)行，主要活動是踏青、臨河洗浴?？鬃?、潘尼、王羲之都在修禊、郊游宴飲中體驗冥冥之中的天命意志，擢升自己的人生境界。

　　C.清明祭祖并進(jìn)行郊游，始于唐代，宋元時期，清明游春之風(fēng)更盛。主要是因為清明、上巳兩節(jié)前后相接，也符合中華民族樂天知命的文化傳統(tǒng)。

　　D.按時間先后排序，三個節(jié)日是：寒食、清明、上巳;按其誕生后論，三個節(jié)日則是：上巳、清明、寒食。宋元以后，清明集三節(jié)于一身，成為中國春天的代表性節(jié)日。

　　《歌哭悲歡里的清明節(jié)》閱讀答案

　　1.C

　　2.B

　　3.C

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