《談中國式文化創(chuàng)新》閱讀材料

　　也許有學(xué)者會說，理論不需要區(qū)分東方還是西方，只要有用就行。而我認(rèn)為籠統(tǒng)地說“有沒有用”是沒有意義的。因?yàn)槲鞣叫问街髁x理論在中國產(chǎn)生了“新潮文學(xué)”，易卜生的《玩偶之家》在中國產(chǎn)生了巴金的《家》，但這樣的有用，卻不能作為中國現(xiàn)代文化的代表去影響現(xiàn)代化進(jìn)程中的世界，所以魯迅、巴金的影響主要還是在亞洲或本土，中國的“新潮文學(xué)”更是走不出中國。如此，依附西方原理的中國現(xiàn)代人文社會科學(xué)，自然也就不具備與西方對話的資格。所以上述創(chuàng)新也就不能揭示出真正的“中國問題”。中國古代文化確實(shí)是中國人自己創(chuàng)造的，但是中國傳統(tǒng)文化思想與現(xiàn)代性所強(qiáng)調(diào)的“尊重個體”、“尊重生命力”、“尊重創(chuàng)造力”是脫節(jié)的，所以很難進(jìn)入現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)生活。推而論之，中國的《易經(jīng)》確實(shí)具有現(xiàn)實(shí)性、對應(yīng)性、和諧性、整體性的神秘特點(diǎn)，但儒家的《易傳》只是對它的一種解釋，中國歷史上還有柳宗元這樣的不同于儒家“天人合一”的“天人不相預(yù)”的解釋，這就說明今天的“中國式文化創(chuàng)新”還可以改造儒家的觀念，建立起不同于儒、道的對《易經(jīng)》的解釋，如此，“新儒家”不觸動儒家基本觀念的“解釋之創(chuàng)新”，就需要進(jìn)行批判性對待。這樣的工作，才是“中國式的文化創(chuàng)新”。(本文有刪改)

　　《談中國式文化創(chuàng)新》閱讀題目

　　15.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展如果缺乏文化創(chuàng)新引導(dǎo)就會出現(xiàn)不穩(wěn)定的現(xiàn)象。

　　B.“中國元素”不僅指中國傳統(tǒng)文化元素，只不過今天“只能是”傳統(tǒng)文化而已。

　　C.只有用飲食文化以外的精神和思想文化影響世界，中國才有可能承擔(dān)以天下為己任的文化大國的責(zé)任。

　　D.作者認(rèn)為，中國尚未走出在西方思想和中國傳統(tǒng)思想之間徘徊的“價值迷亂”，因此還不能對世界產(chǎn)生文化性的影響。

　　16.根據(jù)文本內(nèi)容，概括中西文化的不同表現(xiàn)。(3分)

　　答：

　　17.作者認(rèn)為應(yīng)該如何進(jìn)行“中國式文化創(chuàng)新”?請簡要概述。(3分)

　　答：

　　《談中國式文化創(chuàng)新》閱讀答案

　　15.(3分)C(“飲食文化以外的”錯，“飲食文化”也應(yīng)包括在內(nèi)。)

　　16.(3分)(1)中國人“滿足于現(xiàn)實(shí)性富足”，西方人“超越富足”;背后是兩種價值觀取向和生活方式的文化。(2)中國人缺乏宗教精神支柱，西方人有宗教精神支柱。(3)中國人“在現(xiàn)實(shí)中的整體性”來談自己的人生努力，西方人“對抗和超越現(xiàn)實(shí)”的文化。(4)中國人淡泊個人欲望，西方人尊重個人欲望。(答對三點(diǎn)即得滿分)

　　17.(3分)“中國式文化創(chuàng)新”不能籠統(tǒng)地以“有沒有用”為標(biāo)準(zhǔn)，要吸收世界先進(jìn)文化，對西方各種人文觀念進(jìn)行“中國改造”，同時必須觸動儒家基本觀念，批判性地對待中國傳統(tǒng)人文觀念，進(jìn)行“原創(chuàng)性改造”，建立起不同于傳統(tǒng)觀念的中國創(chuàng)新文化。

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