中國古典園林中風(fēng)的文化意蘊閱讀答案
《中國古典園林中風(fēng)的文化意蘊》閱讀材料
儒家官宦的喜風(fēng),還因為風(fēng)里的那份心情,風(fēng)里的那個理想世界。司馬光《獨樂園記》有:“明月時至,清風(fēng)自來,行無所牽,止無所柅,耳目肺腸,悉為己有,踽踽焉、洋洋焉,不知天壤之間復(fù)有何樂可以代此也。”我們從充滿自然生氣的表象里,看到了儒家之風(fēng)的深層的審美涵義:對心靈、宇宙“天人”之間親密和諧的無限追求與向往。
王振復(fù)在《宮室之魂》一書中寫到:“在中國建筑文化之燦爛星空中,究竟哪一類建筑樣式受中國道家思想影響最大,或者說其文化意蘊開拓了建筑文化的道家境界呢?是中國園林。”無疑,道家對自然的崇尚,正和中國園林“雖由人作,宛自天開”的藝術(shù)追求相合。李格非記董氏西園:“開軒窗四面,甚敞,盛夏燠暑,不見畏日,清風(fēng)忽來,留而不去,幽禽靜鳴,各夸得意,此山林之樂。”在風(fēng)中,人與自然似乎更為知音。“宵分人靜,風(fēng)起云涌,長林蕭蕭,如作人語。”(清戴熙《賜硯齋題畫偶錄》)對風(fēng)的敏感,正是人們心靜閑適的表現(xiàn)。清鄭板橋云:“茅屋一間,天井一方……月中有清影,夜中有風(fēng)聲,只要閑心消受耳。”聆聽風(fēng)中之味,大有道家所謂“心齋”、“坐忘”的精神境界。只有在閑、靜、平和的心境下映物,才能進入妙賞的佳境,才可達到人與自然的合二為一。
禪境是道境的又進一步,是由道的虛轉(zhuǎn)而為禪的空。馮鐘平說:“中國園林命意在空不在實”。“空靈是中國古典園林意境的特點之一”,正如任曉紅所說的“園境也與這禪境一樣,都是超然物相之上,在心性的自由天地中建立起的境界”。對中國園林的欣賞是視覺的,更是心覺的。一亭、一樹、一石、一水,多需妙悟遷想,體味出象外之象。要有“慧心”,才可在咫尺山林中體味到一石一天地,一花一世界。而寺塔懸鈴,是借風(fēng)來傳梵音的。“風(fēng)吹懸鈴,日夜鏗然有聲,有梵音到耳之妙境與妙趣”。風(fēng)正如嚴羽以禪論詩云:“羚羊掛角,無跡可尋”,“聽松聲,可豁煩襟……聽梵音,可清塵根”(明倪允昌《光明藏》)。對佛家而言,風(fēng)里的世界是一個洗滌靈魂的世界,它吹去了千千萬萬的塵埃,還原成一個“明鏡臺”。身有所感,心有所動,神有所思?;蛟S,這就是風(fēng)在寺廟園林中體現(xiàn)出的無窮禪味。
“風(fēng)”對園林而言,無論是從自然借景,還是從文化審美角度,都對觀者心理產(chǎn)生了極大的影響。而“風(fēng)”,在強調(diào)“天人合一”的文化里又被賦予了豐富的內(nèi)涵。
(節(jié)選自《新華文摘》2006年第9期,有改動)
《中國古典園林中風(fēng)的文化意蘊》閱讀題目
1.下列說法不符合原文意思的兩項是 (6分) ( )( )
A.風(fēng)不僅豐富了園林的空間意境,還蘊涵了傳統(tǒng)文化的特點,故在中國的古典園林中備受重視。
B.中國古典園林深受中國道家思想的影響,它深厚的文化意蘊開拓了建筑文化的道家境界。
C.對風(fēng)的敏感是閑適、寧靜、平和心境的體現(xiàn),在這種心境下映物,可達到天人合一的境界。
D.對中國古典園林的欣賞,不是用視覺,而是用心來感悟景物,從而體味出象外之象來。
E.在佛家看來,“風(fēng)”可洗滌人的靈魂,風(fēng)能使人在閑、靜、平和的心境下進入妙賞的佳境。
F.在觀者心中,“風(fēng)”成為古典園林中不可缺少的自然景物,也成為園林中重要的審美對象。
2.下列各句能夠直接證明“風(fēng)被賦予了豐富的內(nèi)涵”的說法是(3分) ( )
A.在中國古典園林中,以風(fēng)為題名的景觀、建筑極多,極常有。
B.中國園林的主人多是皇室、官宦或士大夫文人。
C.風(fēng)里的世界是一個洗滌靈魂的世界,它吹去了千千萬萬的塵埃。
D.禪境是道境的又進一步,是由道的虛轉(zhuǎn)而為禪的空。
3.請列出宦官文人喜愛“風(fēng)”的原因。(4分)
答:
4.請概括出“文化意蘊”在本文中的意思。(5分)
答:
《中國古典園林中風(fēng)的文化意蘊》閱讀答案
1.D、E
2.C
3.①宦官文人深受儒家文化的影響;
?、?ldquo;風(fēng)”在儒家經(jīng)義中正有著特殊的教化色彩;
③“風(fēng)”體現(xiàn)儒家“人與自然和諧融合”的理想境界。
4.本文的“文化意蘊”指的是在中國園林的“風(fēng)”中所蘊含的儒家、道家、佛家的文化。(5分。“在中國園林的‘風(fēng)’中”2分,“蘊含的儒家、道家、佛家的文化”3分。)
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