《中國(guó)古典詩(shī)學(xué)里的鐘聲》閱讀材料

　　黑格爾說(shuō)：“塔樓上的鐘塔是專(zhuān)門(mén)為宗教儀式而設(shè)的，因?yàn)殓娐曁貏e適合于____的禮拜，這種依稀隱約的莊嚴(yán)的聲響，能感發(fā)人的心靈深處……”在歐洲，鐘聲所傳達(dá)的縹緲、崇高、嚴(yán)靜的宗教意味，是自始至終貫穿下來(lái)的。

　　在中國(guó)，情況則有不同。在有關(guān)記載中，鐘聲大體可分為兩類(lèi)。一類(lèi)是純粹的宗教祭祀儀式中的鐘聲，這種宗教音樂(lè)帶給人的心理感受是恐懼、松弛和宗教性迷醉。另一類(lèi)是與古代慶典活動(dòng)相關(guān)的鐘聲，多用來(lái)表達(dá)一種闊大、熱烈的氣氛，如《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》中的“鐘鼓樂(lè)之”。后來(lái)這類(lèi)鐘聲又演變成顯示身份地位的象征信號(hào)，如王勃《滕王閣序》的“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家”。隨著這層意義的出現(xiàn)，鐘聲也就逐漸具有了審美屬性。

　　但這些都還不全是古典詩(shī)學(xué)中那種發(fā)人深省、令人超升、使人有所領(lǐng)悟的“鐘聲”意象。它的生成還有一個(gè)更為直接、也更為深層的原因，這就是：鐘聲昭示著時(shí)間。

　　無(wú)論中西，鐘聲都與時(shí)間有特殊的關(guān)系，或者說(shuō)，鐘聲常給時(shí)間一種特殊的內(nèi)涵。在西方，《圣經(jīng)》中就常用“喪鐘”一詞提示塵世的虛幻。在____的生命觀里，鐘聲能提醒人類(lèi)：生命的短暫和上帝的永恒。鐘聲的這層時(shí)間含義實(shí)質(zhì)上包含了兩種意義：一是表示日常生活時(shí)間，如早鐘、晚鐘;二是表示帶宗教色彩的時(shí)間，如喪鐘，我們可稱(chēng)之為“精神時(shí)間”。鐘聲的這兩種意義，在中國(guó)古代也有昭示，但有自己獨(dú)特的文化積淀成分。

　　在中國(guó)文化里，鐘鳴常與桑榆之年等特定意象連用，表達(dá)對(duì)時(shí)光消逝的感覺(jué)和對(duì)生命的領(lǐng)悟。尤其在佛教?hào)|渡，帶給中國(guó)傳統(tǒng)思想以“空”的觀念后，寺院的鐘聲被賦予了一切皆空的佛教思想，從而逐漸變成人們反省、懺悔、探視內(nèi)心和領(lǐng)悟生存的象征。鐘聲作為一種信號(hào)，它展示出生命在時(shí)光中消耗、磨損的程度，從心靈深處提醒人們：夕陽(yáng)西下或早晨到來(lái)，舊的結(jié)束或新的開(kāi)始，以及“我們向何處去”或“何處是歸宿”等。鐘聲又常與年華已逝、風(fēng)塵碌碌的惆悵心情聯(lián)系在一起，其縹緲而又嚴(yán)靜的音律也最易把精疲力竭的生靈，引入宗教的虛幻精神境界。

　　在西方，對(duì)“鐘聲”意象最為關(guān)注和凝神思考的當(dāng)推德國(guó)哲學(xué)家馬丁·海德格爾。他晚年一直思考用“詩(shī)”去追尋在現(xiàn)代社會(huì)中“隱去”的上帝。他認(rèn)為，對(duì)詩(shī)來(lái)說(shuō)，重要的是“說(shuō)出”(蘊(yùn)含)“精神能量”。這蘊(yùn)含的精神能量，被他比喻為“沉寂的鐘聲”。他要求詩(shī)人用這“鐘聲”去尋回上帝和神性事物，讓人們通過(guò)詩(shī)，聆聽(tīng)到內(nèi)心深處“沉寂的鐘聲”，最終完成向上帝皈依的歷史旅程。

　　中國(guó)人真正悟出這“沉寂的鐘聲”的悠長(zhǎng)意味的，則應(yīng)首推唐代詩(shī)佛王維。詩(shī)如：

　　不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。(《過(guò)香積寺》)

　　谷口疏鐘動(dòng)，漁樵唯覺(jué)稀。悠然遠(yuǎn)山暮，獨(dú)向白云歸。(《歸輞川作》)

　　這些可以說(shuō)是古典詩(shī)學(xué)中“鐘聲”意象的最佳表現(xiàn)。它充滿(mǎn)了一種真正經(jīng)心靈領(lǐng)悟、體驗(yàn)到的空寂。它具有那種令人大悟的“精神能量”。與海德格爾“沉寂的鐘聲”不同的是，它不是召喚人們皈依上帝，而是皈依佛家宣揚(yáng)的空寂的世界本原，回歸自然。如唐人于良史云：“南望鳴鐘處，樓臺(tái)深翠微?！辩娐暯柚e淀在人類(lèi)心靈深處的宗教情感，往往能一舉將人從現(xiàn)實(shí)世界引入虛幻王國(guó)。這對(duì)那些在實(shí)現(xiàn)世界中遭受挫折、困頓的人們來(lái)說(shuō)，尤其如此，如常建的“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音”。從這里我們可以看出，“鐘聲”已失去原始宗教內(nèi)容，也部分失去佛教內(nèi)容，而成為一種特定的審美意象。

　　《中國(guó)古典詩(shī)學(xué)里的鐘聲》閱讀題題目

　　12.下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是(5分)

　　A.無(wú)論在東方還是在西方，鐘聲都有一種傳遞宗教意味的作用。

　　B.中國(guó)“鐘聲”的審美屬性是伴隨宗教屬性同時(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的。

　　C.中國(guó)古典詩(shī)歌中的“鐘聲”常用來(lái)表達(dá)一種超越生命的情感。

　　D.在真正悟出“沉寂的鐘聲”的意味這方面，西方要早于中國(guó)。

　　E.“鐘聲”在中國(guó)古典詩(shī)歌中已失去宗教內(nèi)容，僅存審美屬性。

　　13.下列詩(shī)句中的“鐘聲”，與“精神時(shí)間”無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是(3分)

　　A.窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

　　B.古木無(wú)人徑，深山何處鐘。

　　C.南望鳴鐘處，樓臺(tái)深翠微。

　　D.萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。

　　14.中、西文藝作品中的“鐘聲”，在文化內(nèi)涵上有什么不同?(4分)

　　15.赴考落第的張繼，在羈旅中寫(xiě)下了“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的詩(shī)句。為什么此時(shí)詩(shī)人會(huì)在詩(shī)句中寫(xiě)到“鐘聲”?請(qǐng)運(yùn)用文中的觀點(diǎn)加以分析。(4分)

　　《中國(guó)古典詩(shī)學(xué)里的鐘聲》閱讀題答案

　　12.AC(A.第二段說(shuō)“在歐洲，鐘聲所傳達(dá)的……宗教意味，是自始至終貫穿下來(lái)的”。而在中國(guó)，鐘聲的其中一種作用就是用于“純粹的宗教祭祀儀式”。C.鐘聲將人“引入宗教的虛幻精神境界”，“召喚人們皈依……佛家宣揚(yáng)的空寂的世界本原”，這說(shuō)的就是“生命的超越”。B.鐘聲最早是用于祭祀的，其審美屬性是后來(lái)逐漸形成的。D.文中僅指出“中國(guó)人真正悟出……首推唐代詩(shī)佛王唯”，究竟中、西方誰(shuí)更早，文中并未提及。E.原文說(shuō)的是“已失去原始宗教內(nèi)容，也部分失去佛教內(nèi)容”。)

　　[5分。選對(duì)兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分。]

　　13.A(這是用以表示喜慶的鐘聲;其他三項(xiàng)，從行文可知，是表達(dá)了一種對(duì)生命、對(duì)人生的思考或超越，都與“精神時(shí)間”的內(nèi)涵有關(guān)。)

　　14.①西方作品中的“鐘聲”，自始至終傳遞的是一種宗教的情感，引導(dǎo)人們皈依上帝。

　?、谥袊?guó)古典作品中的“鐘聲”，雖然也傳遞宗教情感，但它引導(dǎo)人們回歸世界本原，回歸自然;另外，它還常用來(lái)表達(dá)喜慶的氣氛和作為顯示身份地位的象征。

　　[4分。每點(diǎn)2分。第①點(diǎn)，“自始至終……宗教的情感”1分;“引導(dǎo)……皈依上帝”

　　1分。第②點(diǎn)，“引導(dǎo)……回歸自然”1分;“喜慶氣氛”或“顯示身份地位”1分。]

　　15.在中國(guó)古典詩(shī)歌中，“鐘聲”常常用來(lái)表達(dá)對(duì)時(shí)光消逝的感覺(jué)和對(duì)生命的感悟，常常與風(fēng)塵碌碌的惆悵心情聯(lián)系在一起，它能將在現(xiàn)實(shí)世界中遭受挫折的人引入宗教虛幻的精神境界里(回歸空寂的世界本原)。遭遇落第挫折且懷旅愁的張繼，正是借助“鐘聲”，表達(dá)了此時(shí)的心境與感悟。

　　看了“中國(guó)古典詩(shī)學(xué)里的鐘聲閱讀練習(xí)及答案”