《原形文化與偽形文化》閱讀材料

　　中國原形文化系統(tǒng)中，早期又有一個女性文化的原形。女性在原形中具有創(chuàng)世的地位，既補天又造人的創(chuàng)世者女媧就是女性，這是中國文化原形的象征。《山海經(jīng)》中另一女性精衛(wèi)(炎帝之女)，化為精衛(wèi)鳥后以填海為目標(biāo)，是“補天”的對應(yīng)性行為。西周時期周人始祖后稷的母親姜嫄，傳說她于郊野踐巨人足跡而懷孕生后稷。戰(zhàn)國時期老子《道德經(jīng)》中有“知其雄，守其雌”和“牝常以靜勝牡”的“雌性優(yōu)勝”理念，反映出其哲學(xué)精神指向是重“水”性、柔性和雌性。這都為女性能站立于大地而奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)——英雄文化不等于雄性文化，真正的英雄必須把握剛與柔、雌與雄的合理關(guān)系;男性英雄應(yīng)該充分尊重女性。這種雌性優(yōu)勝的哲學(xué)是中國的原形哲學(xué)，是中國文化真正的精華。而《水滸傳》和《三國演義》則是這種哲學(xué)的變形變質(zhì)。兩部經(jīng)典在崇尚雄性暴力的同時蔑視、仇視雌性，砍殺和利用女性，從而展示了中國文化最黑暗的一頁。

　　(節(jié)選自劉再復(fù)《雙典批判》，有刪改)

　　《原形文化與偽形文化》閱讀題目

　　6.下列對“原形文化”的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

　　A.中國原形文化最具代表性的是《紅樓夢》與《山海經(jīng)》中的英雄，他們都具有赤子情懷，遠離污濁世界。

　　B.中國原形文化的精神，在《山海經(jīng)》《紅樓夢》和《西游記》里的英雄人物身上，都呈現(xiàn)出相同的精神實質(zhì)。

　　C.中國原形文化認為女性具有創(chuàng)世的地位，這為女性站立于大地奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，《山海經(jīng)》里的女媧就是其中的代表。

　　D.中國原形文化系統(tǒng)，既包括能造福人類、內(nèi)心慈悲、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿畚幕€包括體現(xiàn)雌性優(yōu)勝的女性文化。

　　7.關(guān)于中國文化發(fā)生了“偽形”，下列表述不正確的一項是

　　A.《水滸傳》里的英雄跟《山海經(jīng)》里的英雄有所不同，主要是前者發(fā)生了“偽形”，變?yōu)槠茐男缘挠⑿邸?/p>

　　B.《三國演義》里的英雄自己想成為“天”，他們走向英雄文化的反面，耍盡心術(shù)與權(quán)謀，將智慧用于殺人與征服。

　　C.魯迅用“氣”來評價兩部經(jīng)典，充分說明傳統(tǒng)的“忠義”理念不可取，沒有靈魂的作品將會發(fā)生“偽形”。

　　D.《水滸傳》和《三國演義》在崇尚雄性暴力的同時蔑視、仇視雌性，是雌性優(yōu)勝哲學(xué)的變形與變質(zhì)。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.《西游記》里的唐僧和孫悟空呈現(xiàn)出童心和慈悲心融合為一的心靈結(jié)構(gòu)，這一基本精神與《山海經(jīng)》的基本精神相同。

　　B.中國文化的原始精神，到了《水滸傳》和《三國演義》便走到了以雄性暴力為主要內(nèi)容的“偽形”文化的高峰。

　　C.《山海經(jīng)》中炎帝之女精衛(wèi)，是又一個女性文化原形代表，她化為鳥后的填海行為，與女蝸補天的行為相對應(yīng)。

　　D.《道德經(jīng)》中有“牝常以靜勝牡”的理念，告訴我們真正的英雄必須把握剛與柔、雌與雄的合理關(guān)系。

　　《原形文化與偽形文化》閱讀答案

　　6.D

　　7.C

　　8.D

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