四、實用類文本閱 讀(25分)

　　12.閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題

　　林語堂

　?、盘K東坡由現(xiàn)在起,由情勢所迫，要一變而為農(nóng)夫，由氣質(zhì)和自然的愛好所促使，要變成一個隱士。社會，文化，學(xué)問，讀歷史的教訓(xùn)，外在的本分責(zé)任，只能隱藏人的本來面目。若把一個人由時間和傳統(tǒng)所賦予他的那些虛飾剝除凈盡，此人的本相便呈現(xiàn)于你之前了。蘇東坡若回到民眾之間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。蘇東坡最可愛，是在他身為獨立自由的農(nóng)人自謀生活的時候。中國人由心里就贊美頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間的農(nóng)人——倘若他也能作好詩，擊牛角而吟詠。他偶爾喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。這時他成了自然中偉大的頑童——也許造物主根本就希望人是這副面貌吧。

　　⑵在元豐三年(1080)正月初一，蘇東坡已和長子邁離開京都，起程前往幽居之地黃州。黃州是長江邊上一個窮苦的小鎮(zhèn)，在漢口下面約六十里地。

　?、翘K東坡幸而死里逃生，至少是個驚心動魄的經(jīng)驗。他開始深思人生的意義。在六月他寫的別弟詩里，他說他的生命猶如爬在旋轉(zhuǎn)中的磨盤上的螻蟻，又如旋風(fēng)中的羽毛。他開始沉思自己的個性，而考慮如何才能得到心情的真正安寧。他轉(zhuǎn)向了宗教。

　　⑷在元豐四年(1081)，蘇東坡真正務(wù)農(nóng)了。他開始在東坡一片田地里工作，自稱“東坡居士”。他過去原想棄官為農(nóng)，沒料到在這種情形之下被迫而成了農(nóng)夫。在他那《東坡八首》前面的小序中說：“地既久荒，為茨棘瓦礫之場，而歲又大旱，墾辟之勞，筋力殆盡。釋耒而嘆，乃作是詩，自愍其勤。庶幾來歲之入，忽忘其勞焉。”

　?、伤粗厩o立得挺直，在微風(fēng)中搖曳，或是望著沾滿露滴的莖在月光之下閃動，如串串的明珠，他感到得意而滿足。他過去是用官家的俸祿養(yǎng)家糊口;現(xiàn)在他才真正知道五谷的香味。

　?、侍K東坡的鄰人和朋友是潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、農(nóng)夫古某;還有一個說話大嗓門跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴，夜里像豬一般啼叫。黃州太守徐大受、武昌太守朱壽昌，也是對蘇東坡佩服得五體投地的人。再一個是馬夢得(字正卿)，始終陪伴著蘇東坡，而且非常忠實可靠.過去已經(jīng)追隨蘇東坡二十年。蘇東坡曾說，他的朋友跟隨他而想發(fā)財致富，那如同龜背上采毛織毯子。

　　⑺那時蘇東坡又吸引了一些古怪的人物，其中兩個是道士。因為蘇東坡對長生的奧秘甚感興趣，子由特別介紹其中一個去見蘇東坡，此人據(jù)說已經(jīng)一百二十歲，后來這位道長就成了蘇家的?？汀?/p>

　?、痰菛|坡最好的朋友是陳慥。今天中文里有“季常之癖”一個典故，季常是陳慥的號。陳季常這個朋友，蘇東坡是可以隨便和他開玩笑的。蘇東坡在一首詩里，開陳季常的玩笑說：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然。”因為這首詩，在文言里用“河?xùn)|獅吼”就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫.這個名字也就千古流傳了。

　?、吞K東坡自己善于做菜， 也樂意自己做菜吃，他太太一定頗為高興。根據(jù)記載，蘇東坡認(rèn)為在黃州豬肉極賤，可惜“富者不肯吃，貧者不解煮”，他頗引為憾事。他告訴人一個燉豬肉的方法，極為簡單。就是用很少的水煮開之后，用文火燉上數(shù)小時，當(dāng)然要放醬油。

　　⑽他又發(fā)明了一種青菜湯，就叫做東坡湯。這根本是窮人吃的，他推薦給和尚吃。方法就是用兩層鍋，米飯在菜湯上蒸，同時飯菜全熟。下面的湯里有白菜、蘿卜、油菜根、芥菜，下鍋之前要仔細(xì)洗好，放點兒姜。

　?、显谶@種農(nóng)村氣氛里，他覺得自己的生活越來越像田園詩人陶潛的生活，他對陶潛極其佩服。蘇東坡寫過一首詩，說陶潛一定是他的前身。這種說法若出諸一個小詩人之口，未免狂妄自大，若蘇東坡說出來，只覺得妥當(dāng)自然。他越讀陶詩，越覺得陶詩正好表現(xiàn)自己的情思和生活。

　?、刑K東坡很容易接受哲學(xué)達觀思想的安慰。在雪堂的墻上門上，他寫了三十二個字給自己晝夜觀看，也向人提出四種警告：

　　出輿入輦，蹶痿之機。洞房清宮，寒熱之媒。

　　皓齒蛾眉，伐性之斧。甘脆肥濃，腐腸之藥。

　?、咽ト碎g美好的東西之人，才有福氣!蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。”

　?、姨K東坡現(xiàn)在衣食足堪自給，心滿意足。他今日之使我們感到親切自然之處，是那一片仁愛心。當(dāng)年在他所住地區(qū)溺死初生嬰兒的野蠻風(fēng)俗，最使他痛心。蘇東坡自己成立了一個救兒會，請心腸慈悲為人正直的鄰居讀書人古某擔(dān)任會長。救兒會請富人捐錢，每年捐助十緡，多捐隨意，用此錢買米，買布，買棉被。古某掌管此錢，安國寺一個和尚當(dāng)會計，主管賬目。這些人到各鄉(xiāng)村調(diào)查貧苦的孕婦，她們?nèi)魬?yīng)允養(yǎng)育嬰兒，則贈予金錢、食物、衣裳。蘇東坡說，如果一年能救一百個嬰兒，該是心頭一大喜事。他自行每年捐出十緡錢。他行的才是最上乘的佛教教義。

　　⒂我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興;人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。

　　(摘自《蘇東坡傳》第十五章《東坡居士》，有刪節(jié))

　　(1)下列對文章的分析和概括，不正確的兩項是( )( )(5分)

　　A.頭戴斗笠 、手扶犁耙、立在山邊田間并且能作好詩、擊牛角而吟詠的農(nóng)人是中國人由心里就贊美的形象。由此可見，造物主一定希望人以這副面貌出現(xiàn)。

　　B.被迫成為農(nóng)夫的蘇東坡，深深地體驗到了田間勞作的艱辛。這對一個毫無經(jīng)驗又要以此為生的士大夫來講，應(yīng)是一種壓力和折磨，但蘇東坡卻從中感到得意和滿足。

　　C.陶淵明是一個隱士，他的詩表現(xiàn)了蘇東坡的情思和生 活，因而蘇東坡仰慕陶淵明，要追尋陶明，做一個真隱士。

　　D.蘇東坡用三十二個字警醒自己，不要貪圖享樂。我們從中可以真切感受到，他之所以能夠到處快樂滿足，是因為他擁有豁達的心胸和正確的得失觀。

　　E.傳記引用了蘇東坡的詩文，使得傳記更具有真實性，更能突出傳主的思想品格。另外，本文視角獨特，思路清晰，手法新穎，選材精當(dāng)，可于平淡中見深長。

　　(2)本文題目為《東坡居士》，聯(lián)系全文，說說蘇軾為什么要自稱“東坡居士”?　(6分)

　　(3)結(jié)合文章具體內(nèi)容，分析蘇東坡轉(zhuǎn)向宗教的原因以及劃線語句“我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了”的含義。(6分)

　　(4)身處逆境的蘇東坡有充分的理由不快樂，但他卻能事事處處體會到快樂甚至創(chuàng)造快樂。請結(jié)合文章內(nèi)容分析蘇東坡的快樂，并談?wù)勀銖闹械玫搅耸裁磫l(fā)。(8分)

　　五、語言文字運用(15分)

　　13.在下列句子的橫線上依次填入成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

　?、侔２├《局饕跒醺蛇_、剛果、加蓬等非洲國家流行。該病毒是一種急性出血性傳染病，有人對此 ，認(rèn)為中國目前尚無一例出現(xiàn)。

　　②云南省魯?shù)榈卣鸢l(fā)生在山高路陡的國家級貧困區(qū)，地質(zhì)條件復(fù)雜，救援難度很大。人民解放軍戰(zhàn)士 ，為抗震救災(zāi)作出了巨大貢獻。

　?、壑袊哪繕?biāo)是打造一支藍水海軍。在獨立自主的基礎(chǔ)上也希望能得到外國技術(shù)上的 。

　　A.不以為意 不孚眾望 鼎力相肋 B.不以為然 不負(fù)眾望 全力相救

　　C.不以為意 不負(fù)眾望 鼎力相助 D.不以為然 不孚眾望 全力相救

　　14.下列句子中，沒有語病的一項是(3分)

　　A.2012年10月18日，諾貝爾獎得主莫言在北京出席“祝賀莫言獲諾貝爾文學(xué)獎座談會”，這是莫言首次獲獎后在北京公開亮相。

　　B.據(jù)中央電視臺報道，中國第一艘航母此次試航為廠方測試，具體測試包括引擎、電子系統(tǒng)、 導(dǎo)航設(shè)備、火力控制等內(nèi)容組成。

　　C.南方?jīng)]有集體供暖，只能實行個體式采暖，居民可采用電取暖或燃燒取暖的方式，他們正是通過這種方式解決了取暖的問題。

　　D.《中國好聲音》已經(jīng)落幕，但是關(guān)于它的討論沒有降溫。不管是贊美還是質(zhì)疑，這個誕生于今年夏天的電視節(jié)目點燃了國人的熱情。

　　15.將下面的句子組成一段話，句序排列最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )(3分)

　　中國館共 分為國家館和地區(qū)館兩部分， ， ， ， ， 。

　?、偻鹑缛A冠高聳 ，天下糧倉

　　②國家館和地區(qū)館的整體布局，隱喻天地交泰、萬物咸亨

　?、蹏茵^采用極富中國建筑文化元素的紅色“斗冠”造型，居中升起，層疊出挑

　?、茉⒁馍鐫缮裰荩皇姆?/p>

　?、莸貐^(qū)館外墻表面覆以“疊篆文字”，呈水平展開之勢，形成建筑物穩(wěn)定的基座

　　A.⑤④③①② B.③④⑤①② C.③①⑤④② D.②⑤④③①

　　16.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。(6分)

　　一個人總是上網(wǎng)，不讀書，我認(rèn)為他是沒有文化的。① ?文化就是進入到人類精神生活的傳統(tǒng)中去進行思考，而這個傳統(tǒng)主要就存在于書籍之中。網(wǎng)絡(luò)的長處是迅速傳遞當(dāng)下的信息，它不讓人思考。當(dāng)然如果你素質(zhì)好，你上網(wǎng)的時候也會思考。② ?我相信不是從網(wǎng)絡(luò)上得來的，而是③ ，有了這個底蘊。這樣的人上網(wǎng)不怕，他不會被網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的信息所左右，所淹沒，他有自己的獨立思考。

　　17.仿照下面的語句，另寫一組句子，使前后意思銜接一致。

　　寬容是大海。它能容下江河，也能容下小溪，他能容下競游百舸，也能容下一葉扁舟。

　　六、寫作(60分)

　　18.閱讀下面的材料，按要求作文。

　　非洲草原上有一種被稱為“草地之王”的植物叫尖毛草?？伤纳L過程卻極為特別。

　　它在生長的最初半年里，只有一寸高，人們甚至看不出它在生長，更沒有人能看出它日后將成為“草地之王”。但是半年后，在 雨季到來之際，尖毛草幾天時間就能長到一兩米的高度。研究表明，在長達半年的時間里，尖毛草其實一直在瘋長，但瘋長的只是根部，長度往往超過28米!這為尖毛草日后長高打好了基礎(chǔ)。

　　要求：①題目自擬，立意自定;②除詩歌外，文體不限;③不少于800字;④不要套作，不得抄襲。

　　高一語文月考試模擬試題答案

　　6、A

　　7、(1)祖母劉氏親自撫養(yǎng)他，李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名當(dāng)時。

　　(2)武帝很生氣，在這種情況下，都官從事上奏免除李密的官職。后來李密死在家中。

　　文言文參考譯文

　　李密，字令伯，是犍為武陽人(今四川省彭山縣)。他的一個名字叫虔。父親很早就去世了，母親何氏再嫁。當(dāng)時李密只有幾歲，他戀母情深，思念成疾。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他，李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名當(dāng)時。祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍候祖母身旁，夜里未曾脫衣。為祖母端飯菜、端湯藥，他總要嘗過之后才讓祖母用。有空閑的時間就講學(xué)，忘記了疲勞，并且拜譙周為師，被譙周的 學(xué)生把他和子游子夏并列(認(rèn)為是很有文學(xué)才華的。

　　他年少時在蜀漢做郎官。多次出使吳國，頗有辯才。吳人稱贊他。蜀漢平定后，泰始初年，晉武帝委任他為太子洗馬。他因為祖母年高，無人奉養(yǎng)，沒有接受官職。于是上疏《陳情表》 晉武帝閱讀《陳情表》后說：“李密的名聲，不是徒有虛名。”于是就停止召見他。后來劉氏去世，守喪期滿除去喪服，再一次征用他到洛陽做太子洗馬。司空張華問他說：“安樂公這人怎樣?”李密說：“可以和齊桓公相并列。”張華問其中的緣故，回答說：“齊桓公得到管仲而稱霸諸候，用豎刁而使自己死了不得埋葬，尸蟲流出戶外。安樂公得到諸葛亮而抵抗魏，任用黃皓卻喪了國，由這知道成敗是同樣的。”張華接著問：“孔明的教誨為什么那么細(xì)碎具體?”李密說：“過去舜、禹、皋陶相互說話，所以言辭簡潔優(yōu)雅;《大誥》中與普通人說話，適宜細(xì)碎具體。和孔明說話的人沒有人能和孔明自己相匹敵，因此說話細(xì)碎。”張華認(rèn)為他的話對。

　　李密由京官外調(diào)做溫令，卻憎恨一個擔(dān)任從事的下屬，曾經(jīng)在寫給人的信中說：“慶父不死去，魯國的災(zāi)難不會結(jié)束。”他的下屬把信的內(nèi)容稟告了司隸，司隸因為李密在縣的名聲清廉謹(jǐn)慎，沒有彈劾他。李密很有才能，常常希望能調(diào)到朝廷任職，可是朝廷卻沒有人幫助他，于是升遷到漢中擔(dān)任太守，自己認(rèn)為失去了萬分重要的機會，心懷怨恨。等到在東堂賜宴餞別，皇上下詔命令李密賦詩，詩的末章說：“人們有這樣的話，有因才有緣。做官沒有權(quán)勢的朝臣做 依靠，不如回家種田。在上清清楚楚，這話怎么能這么說。”武帝很生氣，在這種情況下，都官從事上奏免除李密的官職。后來李密死在家中。

　　8.①擬人。②這兩句以“如”和“相與還”賦予“流水”和“暮禽”人的思想感情，仿佛它們對詩人有深長的情意，在和詩人結(jié)伴而歸。③表面寫物，實則寫人，旨在表現(xiàn)自己歸山時悠然自得之情。(“擬人”1分。解釋其運用2分，思想感情2分。)(以下答案可酌情給分：(1)對偶，句式整齊，有節(jié)奏感;(2)比喻：流水句比喻一去不復(fù)返的意思，表示歸隱的堅決態(tài)度。)

　　12.(1)A、C

　　(2)①“東坡”是他被貶黃州后居住的地方，更是他生平第一次參加農(nóng)耕的地方，這里有他辛勤的汗水，更有他自力更生的快樂，是一個有特殊意義的地方，故以“東坡”為號。②居士，即學(xué)佛的居家之士，介乎隱士和佛徒之間。他此時是一個被貶的人，想從宗教中尋找心靈的解脫安寧，但他選擇的是參禪而不是遁人空門，而且受氣質(zhì)和自然的愛好所促使，他選擇做隱士。此刻的他，以“東坡居士”自稱，符合他的處境也符合他的心境。③他以這段特殊的經(jīng)歷的標(biāo)志為號，表明他不以這種身份、生活為辱，反以這種身份、生活為豪，這體現(xiàn)出他的豁達快樂的天性。 (每點2分，答對三點即滿分)

　　(3)蘇東坡死里逃生后，開始深思人生的意義，感到人生的短暫和無常，欲尋求心靈的真正安寧，于是，他轉(zhuǎn)向了宗教。(2分)這句話是對蘇東坡的贊美與肯定。(2分)贊美蘇東坡具有人道精神，在被貶遭難的時候，還心系百姓疾苦、，而且親自奔走，通過救嬰兒來解決百姓的實際問題。宗教應(yīng)該以救人渡生為宗旨，不如此，則毫無意義。(2分)

　　(4)蘇東坡身體力行了宗教救苦救難的教義。身處逆境的蘇東坡有充分的理由不快樂，但他卻能事事處處體會到快樂甚至創(chuàng)造快樂，更可貴的是，他的快樂是跟百姓大眾聯(lián)系在一起的。(2分)

　　林語堂舉了許多事例來表現(xiàn)這一點：①務(wù)農(nóng)之樂。務(wù)農(nóng)是艱辛的，尤其對一個毫無經(jīng)驗又要以此為生的士大夫來講，這還是一種壓力和折磨。但蘇東坡卻從中體會到實實在在的務(wù)農(nóng)之樂。②交友之樂。被貶至窮鄉(xiāng)僻壤，蘇軾可交往的朋友甚少，但他照樣可以從中體會快樂。他與老百姓交朋友，能感受淳樸的友情。與不離不棄的朋友交往，感受忠貞的友情。還有與奇人異友交往的樂趣，更有與好友交往的無拘無束的樂趣。③做菜之樂。蘇軾從庸常的家居生活中也能體驗快樂，在做菜中蘇軾體驗創(chuàng)造的快樂。④無醫(yī)之樂(幸存之樂)。病痛時無醫(yī)無藥，這是可悲之事，但蘇軾卻也能從一個獨特的角度品出其中的樂。⑤救人之樂。蘇軾不以自己的苦為苦。在救嬰的過程中，蘇軾為能解民困、導(dǎo)民風(fēng)而感到快樂。⑥隱居之樂。蘇軾過著艱苦的生活，但他十分滿足，覺得一償心愿，覺得自己天生適合隱居，因此，他以陶潛為榜樣，甚至認(rèn)為自己是陶潛轉(zhuǎn)世，以自己像陶潛那樣農(nóng)耕與寫作為快樂。(3分，答出三點 即可。)

　　啟發(fā)示例：可以談人要達觀豁達，正確看待得失;人要熱愛生活享受生活，就像蘇東坡做菜一樣，用心對待每一件小事，從細(xì)微處也可以品出快樂，甚至可以創(chuàng)造快樂;人要熱愛勞動，才能真正享受收獲的喜悅;人要有朋友，真摯的友情，朋友的陪伴、支持，這些都是快樂的源泉;人要關(guān)心他人，能幫助別人的人是快樂的;人應(yīng)該追求精神的自由、心靈的喜悅，這才是生命的本真;人應(yīng)該懂得收藏和珍惜點滴的快樂……(3分)

　　16.①什么叫文化 ②但一個人的好素質(zhì)從何而來 ③他自己真正讀過一點書(每處2分)

　　17.(6分)參考答案：寬容是高山。它能容下鮮花，也能容下荊棘;它能容下參天大樹，也能容下一棵小草。

　　18【寫作指導(dǎo)】

　　這則材料對我們的人生很有啟發(fā)意義。世上有許多所謂的奇跡，很像是在一夜之間爆發(fā)的，來得迅猛異常，就像被施了魔法一樣。但如果追根溯源，你就會發(fā)現(xiàn)，無論是奇事，還是奇人，在奇跡問世之前，背后都已經(jīng)有了很深很深的根基，為此所付出的代價，早已超出了常人的想象。

　　人無論做什么，打好根基才是根本。世上本沒有魔法，刨開泥土，看看那些超群植物的根，你就會發(fā)現(xiàn)奇跡的所在!

　　老老實實的去下工夫，默默的去積攢能量，在不聲不響中去養(yǎng)精蓄銳，當(dāng)你的根基遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過別人時，奇跡同樣會發(fā)生在你的身上。

　　本文的立意主要集中在兩個方面：一是成功需要長期的堅持和刻苦的忍耐。一位著名作家說過：“偉大的作品都是在堅持中完成的”。的確，我們的理想需要堅持，需要一種長期的堅持，這個堅持的過程也是一個刻苦忍耐和等待的過程。人生旅途中，我們總得有個目標(biāo)，有點理想和信念，有點精神和追求，其實這些都挺容易的，就像每個人都會向往自己理想的生活一樣。但是，確定目標(biāo)容易，要排除現(xiàn)實的干擾卻難。因為現(xiàn)實中有著那么多的誘惑，人的欲望不斷膨脹，多數(shù)人耐不住寂寞，守不得清貧，于是患得患失，積極追求著感官的刺激和物質(zhì)的享受。真正甘于守拙的人不聲張，宛如尖毛草一般，默默積蓄，等待時機成熟，斷然出擊，毫不猶豫。成功就在這種艱難而刻苦的忍耐和等待里。

　　其次是厚積才能薄發(fā)，厚積薄發(fā)是顛撲不破的真理，“厚積”如蜂之釀蜜，蠶之吐絲，是山之峰、刀之刃，沒有厚積，怎能薄發(fā)?尖毛草之所以在短短幾天內(nèi)能迅速成長，根本原因就是積累深厚，大家認(rèn)識的“草地之王”有一米六至兩米高，卻很少有人認(rèn)識到在厚厚的土層之下，有長達28米多的根。為這地上一米多至兩米的高，尖毛草付出了至少十四倍的努力。這不是人們通常所理解的“一分辛勞，一分收獲”，這是一分收獲，十四分的付出。由此看來，人對成功的期待不可急功近利，對目標(biāo)的追求非一時之功，對信仰的堅守不是一日之事。我們當(dāng)謹(jǐn)記，厚積才會薄發(fā)!