摘要:學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用，如果不會(huì)應(yīng)用，沒(méi)有形成應(yīng)用能力和鑒賞評(píng)價(jià)能力，記得再多也是無(wú)益的。反之，有些知識(shí)一旦遷移為上述能力，即使有關(guān)術(shù)語(yǔ)或概念又被遺忘了，即所謂 “得意而忘言”，這對(duì)于非語(yǔ)言專業(yè)工作者的一般人也是無(wú)關(guān)緊要的，并不影響這個(gè)人的語(yǔ)文素質(zhì)和能力，這正符合愛(ài)因斯但那句名言。

　　記憶力在學(xué)習(xí)中的重要性

　　學(xué)習(xí)過(guò)程包含一系列復(fù)雜的心理活動(dòng)。其中有非智力因素的活動(dòng)，如注意、情感、情緒與意志，也有智力因素的活動(dòng)，如感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、想象與思維。可見(jiàn)記憶僅僅是參與學(xué)習(xí)過(guò)程的諸多因素中的一個(gè)因素。誠(chéng)然，這是一個(gè)重要的因素，它的作用，就是知識(shí)的保持。如果邊學(xué)邊忘，人就會(huì)一無(wú)所獲，永遠(yuǎn)處于初生時(shí)的狀態(tài);相反，超人的記憶往往是成才成功的重要條件之一。所以我們必須從孩子們的兒童時(shí)期就科學(xué)地培養(yǎng)和訓(xùn)練他們的記憶能力。但是，把記憶強(qiáng)調(diào)到壓倒甚至取代一切其他因素而成為首要的甚至惟一的因素的程度，卻顯然是違背教育規(guī)律的。而這正是應(yīng)試教育的顯著特征。

　　毋庸諱言，多年來(lái)確有相當(dāng)一些學(xué)生靠死記硬背考出了高分。這暴露了現(xiàn)行教育和考試體制的嚴(yán)重弊端，雖然近幾年我們已著手進(jìn)行了許多改革，但離素質(zhì)教育及其所需要的健康、科學(xué)、有效的選拔測(cè)試，還有很大差距。這正是考試內(nèi)容和方法亟待改革的重要原因。我相信并堅(jiān)持地認(rèn)為，真正考查素質(zhì)和能力的考試是不需要也不可能作任何專門(mén)準(zhǔn)備及應(yīng)試訓(xùn)練的考試，死記硬背在這樣的考試中是無(wú)用武之地的。

　　那么記憶在素質(zhì)教育中的地位究竟如何呢?我以為，深刻地闡明素質(zhì)與記憶的關(guān)系的最經(jīng)典最直觀的說(shuō)法，莫過(guò)于愛(ài)因斯但的名言了。他說(shuō)，當(dāng)一個(gè)學(xué)生把從書(shū)本上學(xué)到的現(xiàn)成知識(shí)忘光了以后所剩下的，就是素質(zhì)。對(duì)這句話，我的理解是，任何知識(shí)信息，只有真正進(jìn)入了人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，成為形成這個(gè)人的認(rèn)知能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力，也即科學(xué)文化素質(zhì)的一個(gè)要素，保持它才是富有意義、饒有趣味并卓有成效的。否則，它就既無(wú)意義，又無(wú)趣味，也必然很容易被遺忘。如果一個(gè)學(xué)生遺忘了它，就什么都不剩下，那么他的素質(zhì)就等于零;而剩下的越多素質(zhì)就越高。換言之，遺忘那些沒(méi)有“內(nèi)化”的知識(shí)信息，絲毫不影響這個(gè)人已達(dá)到的素質(zhì)。既然如此，我們還有什么必要強(qiáng)制學(xué)生非記住那些知識(shí)信息不可呢?而這一結(jié)論正是減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)尤其是記憶負(fù)擔(dān)的心理依據(jù)，也是高考內(nèi)容改革的理論依據(jù)。

　　仍然是這位偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯但，有一次作演講時(shí)，有位學(xué)子向他提了一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題涉及一個(gè)數(shù)據(jù)，可愛(ài)因斯但一時(shí)記不起來(lái)，他就直言不諱地說(shuō)，他并不很注重記憶這些內(nèi)容。他告訴這位學(xué)子，這并不重要，因?yàn)槟阃耆梢缘焦ぞ邥?shū)里去查找。這個(gè)事例生動(dòng)地提示了素質(zhì)教育對(duì)應(yīng)當(dāng)記住什么和可以遺忘什么的一個(gè)科學(xué)的準(zhǔn)則，是上述名言的一個(gè)形象的注腳。

　　目前語(yǔ)文高考的“考試說(shuō)明”把能力分解成五個(gè)層級(jí)，即A識(shí)記、B理解、C分析綜合、D應(yīng)用和E鑒賞評(píng)價(jià)，并說(shuō)明識(shí)記指的是識(shí)別和記憶，是語(yǔ)文能力最基本的層級(jí)，而B(niǎo)CDE四個(gè)層級(jí)都是以識(shí)記為基礎(chǔ)的;同時(shí)，除DE是互相平行的之外，后一個(gè)層級(jí)都是建筑在前一個(gè)層級(jí)的基礎(chǔ)之上的。從這一表述中我們可以看出，各個(gè)能力層級(jí)的試題都包含了記憶的內(nèi)容。今后如果語(yǔ)文高考將來(lái)終于發(fā)展為只考DE兩級(jí)(即寫(xiě)作和閱讀)，我覺(jué)得是完全合乎邏輯的。因?yàn)檫@是把ABC三個(gè)能力層級(jí)擺到了它們應(yīng)有的地位上，在檢測(cè)應(yīng)用和鑒賞評(píng)價(jià)能力的同時(shí)自然也檢測(cè)了作為基礎(chǔ)的識(shí)記、理解、分析綜合能力，而且是有效形成為應(yīng)用和鑒賞評(píng)價(jià)能力的活的基礎(chǔ)能力。所以考試內(nèi)容改革應(yīng)逐步向這一目標(biāo)靠攏。

　　真正實(shí)施素質(zhì)教育，我們就應(yīng)當(dāng)在教學(xué)和考試中把包括記憶能力在內(nèi)的諸種能力擺回到各自本來(lái)應(yīng)有的地位上去，而不是像應(yīng)試教育那樣過(guò)分夸大和完全依靠記憶的作用，從而把學(xué)習(xí)變成一種枯燥乏味的簡(jiǎn)單重復(fù)和死記硬背，進(jìn)而傷害、阻遏以致扼殺了其他諸種能力，尤其是創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的健康發(fā)展。

　　在語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)中，記憶確有其特殊的重要性。學(xué)生不僅必須學(xué)習(xí)許多語(yǔ)文知識(shí)并把這些知識(shí)遷移為正確地應(yīng)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，而且還必須下功夫?qū)W習(xí)并記住浩如煙海的祖國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，一般他說(shuō)還應(yīng)當(dāng)是記住得越多就積淀得越厚。這是由語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性的雙重性所決定的。這就難怪人們更強(qiáng)調(diào)人文學(xué)科必須博聞強(qiáng)記。傳統(tǒng)的人文教育特別強(qiáng)調(diào)記憶，這與傳統(tǒng)教育重繼承輕創(chuàng)新是密切聯(lián)系的。一個(gè)人記住了豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)，能動(dòng)輒子曰詩(shī)云、引經(jīng)據(jù)典、出口成章，往往就被當(dāng)成知識(shí)淵博，算是成才了。

　　但是，無(wú)論如何強(qiáng)調(diào)記憶在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的重要性，在本質(zhì)上它的位置與其它學(xué)科仍然是相同的。這就是說(shuō)，我們所要求學(xué)生記住的那些傳統(tǒng)文化知識(shí)，都必須進(jìn)入學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或積淀入他的深層意識(shí)，才能成為形成他的認(rèn)知能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力以及審美意識(shí)即科學(xué)文化素質(zhì)和審美素質(zhì)的要素。否則，記住得再多也還是沒(méi)有意義的，甚至可能是有害的。造就一批只會(huì)掉書(shū)袋的書(shū)呆子或因循守舊、抱殘守缺的迂夫子，就是它的惡果之一。

　　古代對(duì)兒童的啟蒙教育，要求學(xué)童初識(shí)一批常用字后即熟讀大量古詩(shī)文，許多人誤以為這就是典型的死記硬背，并且認(rèn)為這是富于成效的。其實(shí)全靠死記硬背而對(duì)所背之物不知所云、食古不化的人長(zhǎng)大后必不能成才。這樣的讀書(shū)人古代大約不在少數(shù)，只不過(guò)他們的姓名和事跡往往湮沒(méi)無(wú)聞而已。這從古人對(duì)“讀死書(shū)，死讀書(shū)，讀書(shū)死”的批判和嘲弄中可以看出。而成才的人，必然是那些在“涵泳”中逐漸有所感悟的人。所以在學(xué)童涵泳的過(guò)程中(這個(gè)過(guò)程可能很長(zhǎng))，我們并不急于告訴他們有關(guān)的現(xiàn)成結(jié)論，而從容地等待啟發(fā)他們自己去領(lǐng)悟。因?yàn)槟遣攀侵R(shí)信息真正進(jìn)入人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和深層意識(shí)的積極成果。

　　朱自清、葉圣陶在《精讀指導(dǎo)舉隅》的“前言”中曾經(jīng)指出，把朗讀吟誦“看作一種享受而不看作一種負(fù)擔(dān)，一遍比一遍體會(huì)得親切，并不希望早一點(diǎn)能夠背誦，而自然達(dá)到純熟的境界，抱著這種享受的態(tài)度是最容易得益的途徑。”這段話非常精辟地闡明了“涵泳”的作用。兩位先生告訴我們，要讓兒童心身完全放松地自由地去吟誦，而不要把背誦當(dāng)做唯一的目的，逼迫他們?nèi)フb讀。也就是說(shuō)，如果把記憶看成吟誦的惟一目的，它就從一種享受變成了一種負(fù)擔(dān)，也就很難達(dá)到文化素質(zhì)教育的真正目的。那樣做的結(jié)果必然是，學(xué)生即使背得了大量詩(shī)文，對(duì)于他的文化素養(yǎng)卻沒(méi)有多大補(bǔ)益，況且事實(shí)上很多人都有過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)：為應(yīng)付考試而苦苦地大量背誦的內(nèi)容，考過(guò)以后很快就遺忘了。

　　由于人類在兒童時(shí)代機(jī)械記憶力特別強(qiáng)，利用兒童心理的這一優(yōu)勢(shì)，讓他們多記住一些詩(shī)文墊底，無(wú)疑是科學(xué)的，也是必要的，我們也主張?jiān)诮裉斓男W(xué)、初中階段讓學(xué)生多背一些文質(zhì)兼美、淺顯易懂的古代和現(xiàn)代詩(shī)文，而反對(duì)教師作過(guò)多的分析講解。但是如果認(rèn)為這種讀書(shū)背書(shū)活動(dòng)就是死記硬背，那就大錯(cuò)而特錯(cuò)了。理由除了“涵泳”功夫之外，還在于這種讀書(shū)活動(dòng)必須輔之以大量的觀察、游覽、摹仿、游戲等實(shí)踐活動(dòng)和聯(lián)想、想象等思維活動(dòng)，讓學(xué)生全心身投入氣象萬(wàn)千的客觀世界，把學(xué)到的詞語(yǔ)與這些詞語(yǔ)所標(biāo)志的客觀事物聯(lián)系起來(lái)，體驗(yàn)各種詩(shī)文中的意境，促使他們漸有所感和所悟。這是使許多知識(shí)信息進(jìn)入兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使傳統(tǒng)的文化信息積淀入兒童的深層意識(shí)即“內(nèi)化”的必經(jīng)之途。這豈是一個(gè)簡(jiǎn)單的“死記硬背”承擔(dān)得了的?

　　至于作為工具學(xué)科的語(yǔ)文知識(shí)，學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用，如果不會(huì)應(yīng)用，沒(méi)有形成應(yīng)用能力和鑒賞評(píng)價(jià)能力，記得再多也是無(wú)益的。反之，有些知識(shí)一旦遷移為上述能力，即使有關(guān)術(shù)語(yǔ)或概念又被遺忘了，即所謂 “得意而忘言”，這對(duì)于非語(yǔ)言專業(yè)工作者的一般人也是無(wú)關(guān)緊要的，并不影響這個(gè)人的語(yǔ)文素質(zhì)和能力，這正符合愛(ài)因斯但那句名言。由此可見(jiàn)，在語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)中，過(guò)分夸大和完全依靠記憶的作用，同樣是錯(cuò)誤的。真正實(shí)施語(yǔ)文素質(zhì)教育，就必須擺正記憶在語(yǔ)文教育中的地位，讓科學(xué)的記憶更好地為促進(jìn)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的發(fā)展服務(wù)。