高三政治第一課知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
高三政治第一課知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇
【單元特征】
本單元的核心問(wèn)題是，在如何看待我們周?chē)澜绲幕A(chǔ)上，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。本單元的主要內(nèi)容包括社會(huì)歷史觀和人生價(jià)值觀。就考查內(nèi)容并結(jié)合我國(guó)當(dāng)前形勢(shì)來(lái)看，以下考點(diǎn)值得關(guān)注：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系;社會(huì)的基本矛盾;社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)及實(shí)現(xiàn)途徑;社會(huì)歷史的主體——人民群眾的相關(guān)知識(shí);價(jià)值觀的的基本含義及導(dǎo)向作用;價(jià)值判斷和價(jià)值選擇;人民群眾的利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn);人生價(jià)值在于創(chuàng)造;個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件等。本單元的考查形式主要是通過(guò)名人名言、先進(jìn)模范人物的事跡為材料考查考生對(duì)人生價(jià)值和人生理想、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，從考試的題型上看，涉及選擇題和非選擇題的各種題型，近年來(lái)以非選擇題考查的力度加大。在2010年的高考復(fù)習(xí)中，考生要注意結(jié)合當(dāng)前倡導(dǎo)弘揚(yáng)的抗震救災(zāi)精神和載人航天精神，分析價(jià)值觀的導(dǎo)向作用;結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中先進(jìn)模范人物的事跡，分析人生的真正價(jià)值是什么以及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。
【知識(shí)網(wǎng)絡(luò)】
第十一課尋覓社會(huì)的真諦
1.理解社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。
①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。
?、谏鐣?huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
【提示】社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
(1)從根本上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展(社會(huì)存在決定作用第一位);
(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性：有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展;
(3)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，不能說(shuō)社會(huì)意識(shí)可以脫離社會(huì)存在。這種獨(dú)立性是相對(duì)的，從根本上說(shuō)社會(huì)意識(shí)還是由社會(huì)存在決定的。
也不能說(shuō)社會(huì)意識(shí)有時(shí)(或在某些地方、在一定條件下等)可以獨(dú)立于社會(huì)存在。
意識(shí)、認(rèn)識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性的理解同此道理。
【拓展】歷史唯物主義(唯物史觀)和歷史唯心主義(唯心史觀)的區(qū)別：
唯物史觀唯心史觀社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在社會(huì)歷史的真正創(chuàng)造者人民群眾偉大人物社會(huì)有無(wú)自身的客觀規(guī)律有自身的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律無(wú)規(guī)律可循
2.運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律分析、解決問(wèn)題。
原理：生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律之一。
方法論：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理要求生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況。
3.運(yùn)用上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律分析、解決問(wèn)題。
原理：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步;當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律之一。
方法論：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理要求上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。
4.了解人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾。
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類(lèi)社會(huì)始終的基本矛盾。
【提示】社會(huì)基本矛盾與社會(huì)主要矛盾的關(guān)系
區(qū)別：(1)社會(huì)主要矛盾是在某一社會(huì)歷史階段，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著領(lǐng)導(dǎo)和決定作用的矛盾。它規(guī)定著社會(huì)的本質(zhì)，支配著社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，是人們應(yīng)該首先或者著重加以解決的矛盾。(2)社會(huì)基本矛盾，是指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這兩對(duì)矛盾互相聯(lián)系、互相作用，共同構(gòu)成社會(huì)有機(jī)整體，反映社會(huì)的全貌。
聯(lián)系：(1)社會(huì)基本矛盾和社會(huì)主要矛盾兩者之間是普遍和特殊、一般和個(gè)別的關(guān)系。(2)社會(huì)基本矛盾是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中自始至終的根本矛盾，它規(guī)定著社會(huì)發(fā)展全過(guò)程的本質(zhì)，也規(guī)定著社會(huì)的主要矛盾;而社會(huì)主要矛盾則是社會(huì)基本矛盾在不同發(fā)展階段的直接表現(xiàn)。
5.理解社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)。
(1)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾：仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。
(2)性質(zhì)或特點(diǎn)：非對(duì)抗性的矛盾
(3)實(shí)現(xiàn)方式：其性質(zhì)決定不是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)方式解決的，只能通過(guò)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展加以解決，即改革。
6.理解我國(guó)社會(huì)主義改革的性質(zhì)和根本目的。
(1)社會(huì)主義社會(huì)解決基本矛盾與階級(jí)社會(huì)不同方式的原因：社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，只能通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。
(2)改革的性質(zhì)是社會(huì)主義的自我完善和自我發(fā)展。
(3)改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。
【提示】
(1)不能認(rèn)為社會(huì)主義改革是改革社會(huì)主義基本制度和社會(huì)主義性質(zhì)。
社會(huì)主義改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義根本制度的前提下，對(duì)具體制度進(jìn)行的根本性變革，不是改革社會(huì)主義基本制度和社會(huì)主義性質(zhì)，而是通過(guò)體制和機(jī)制的改革，完善社會(huì)主義基本制度，來(lái)發(fā)揮它的優(yōu)越性。
(2)推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是階級(jí)矛盾;
在社會(huì)主義社會(huì)中，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是社會(huì)主義改革。
推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本矛盾是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。
7.理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者群眾觀點(diǎn)群眾路線
認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇
尋覓社會(huì)的真諦
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
舊的社會(huì)歷史論的局限性
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性
社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)
社會(huì)歷史的主體
人民群眾是歷史創(chuàng)造者
社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史
人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者
人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者
人民群眾觀點(diǎn)是社會(huì)變革的決定力量
運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系
群眾觀點(diǎn)和群眾路線
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
價(jià)值與價(jià)值觀
自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
價(jià)值判斷的含義
價(jià)值選擇的含義
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性
意識(shí)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的
自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體性
人民群眾的利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)對(duì)他人、社會(huì)的奉獻(xiàn)
個(gè)人與社會(huì)是統(tǒng)一的
人民群眾是社會(huì)歷史的主體，要以人合乎群眾利益為準(zhǔn)繩
崇高理想是人生的精神支柱
有價(jià)值的人生是永恒的
在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路
在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值
在砥礪自我中走向成功
社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)
社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的
社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)的實(shí)現(xiàn)途徑(階級(jí)斗爭(zhēng)、改革)
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)
堅(jiān)定信念，鑄就輝煌
物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)
群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容
群眾路線的基本內(nèi)容
實(shí)踐意義(兩個(gè)重要保證)
人的價(jià)值(價(jià)值的含義、對(duì)人的價(jià)值評(píng)價(jià))
價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(價(jià)值觀的含義、導(dǎo)向作用)
高三政治第一課知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：個(gè)人收入的分配
一、考綱要求：
1、我國(guó)實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度的客觀必然性
2、按勞分配的基本內(nèi)容和作用
3、按個(gè)體勞動(dòng)者勞動(dòng)成果分配和按生產(chǎn)要素分配
4、收入分配公平的主要表現(xiàn)和意義，促進(jìn)收入分配公平的舉措
5、公平與效率的關(guān)系
二、教學(xué)重點(diǎn)：按勞分配、按個(gè)體勞動(dòng)成果分配、按生產(chǎn)要素分配
三、教學(xué)難點(diǎn)：公平與效率的關(guān)系
四、教學(xué)方法：點(diǎn)撥法、講練結(jié)合法、合作學(xué)習(xí)法等。
五、教學(xué)過(guò)程：
【考點(diǎn)溫故】
考點(diǎn)1、我國(guó)實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度的客觀必然性
(1)由我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定，(2)由我國(guó)現(xiàn)階段以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)決定，(3)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。
【例題1】(09姜堰檢測(cè))我國(guó)現(xiàn)階段分配關(guān)系式與我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的，公有制為主體。多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，決定了我國(guó)現(xiàn)階段的分配方式是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。分配關(guān)系與所有制結(jié)構(gòu)相適應(yīng)表明：()
A.決定分配關(guān)系的根本因素是生產(chǎn)力B.生產(chǎn)資料所有制決定分配方式
C.沒(méi)有分配就沒(méi)有生產(chǎn)D.個(gè)人收入高低與生產(chǎn)力的發(fā)展無(wú)關(guān)
考點(diǎn)2、按勞分配的基本內(nèi)容和作用
【注意】按勞分配是社會(huì)主義性質(zhì)的分配，分配的范圍是在公有制經(jīng)濟(jì)中，分配的對(duì)象是個(gè)人消費(fèi)品(雖然按勞分配只存在于公有制經(jīng)濟(jì)中，但公有制經(jīng)濟(jì)中也不全是按勞分配，還有其他分配方式)
【例題2】黨的十七大報(bào)告首次提出，要提高勞動(dòng)者報(bào)酬在初次分配中的作用比重。這有利于()
?、倬S護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益，促進(jìn)社會(huì)公平②在全社會(huì)形成熱愛(ài)勞動(dòng)尊重勞動(dòng)的良好風(fēng)尚③勞動(dòng)報(bào)酬與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益相適應(yīng)④完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。
A.①②B.②③C.③④D.①②③④
考點(diǎn)3、按個(gè)體勞動(dòng)成果分配和按生產(chǎn)要素分配
【易混區(qū)分】(1)靠勞動(dòng)獲得的收入，如果在公有制經(jīng)濟(jì)中就是“按勞分配”，如：公有制經(jīng)濟(jì)“工資”、“獎(jiǎng)金”;如果在個(gè)體經(jīng)濟(jì)(個(gè)體戶)中則屬于“按個(gè)體勞動(dòng)成果分配”;如果在私營(yíng)、外資經(jīng)濟(jì)中則是“按生產(chǎn)要素分配中的按勞動(dòng)要素分配”
(2)按勞分配范圍公有制經(jīng)濟(jì)，按個(gè)體勞動(dòng)成果分配范圍個(gè)體經(jīng)濟(jì)(個(gè)體戶)，按生產(chǎn)要素分配范圍私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，外資經(jīng)濟(jì)(勞動(dòng)、資本、管理、技術(shù)、土地)
【例題3】(2012洪外模擬)小范高中畢業(yè)后一直在一家外企打工月收入1400元，2008年返鄉(xiāng)回家工作，在國(guó)營(yíng)單位中國(guó)人壽洪澤分公司上班，跑業(yè)務(wù)月收入1200元，2009年上半年自辦豆腐作坊取得好的效益，月收入2000元左右，下半年又雇傭工人成立豆腐制品廠，擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模，月獲利1萬(wàn)元左右。小范近幾年的收入中，1400元屬于，1200元屬于，2000元屬于，1萬(wàn)元屬于。
考點(diǎn)4、收入分配公平的表現(xiàn)和意義。
1、表現(xiàn)：主要表現(xiàn)為收入分配的，即要求社會(huì)成員之間的收入差距不能過(guò)于懸殊，要保證人們的基本生活需要。收入分配與有著根本的區(qū)別
2、意義：是原則的體現(xiàn)，它有助于協(xié)調(diào)人們之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧。
3、措施：
(1)堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、形成合理有序的收入分配格局提供了重要的制度保障。
(2)保證居民收入在國(guó)民收入分配中占合理比重、勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中占合理比重是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的重要措施。
(3)12)再分配更加注重公平是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的重要舉措。下列體現(xiàn)“再分配更加注重公平”的措施是A.提高企業(yè)職工最低工資標(biāo)準(zhǔn)B.調(diào)整銀行存貸款利C.提高城市居民最低生活保障D.建立企業(yè)職工工資正常增長(zhǎng)機(jī)制12).2010年1月22日，江蘇省宣布自2月1日起提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)。其后，許多省份陸續(xù)提高了最低工資標(biāo)準(zhǔn)。這表明了政府()
?、偬岣邉趧?dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重②通過(guò)再次分配提高勞動(dòng)者收入
?、勐男薪M織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能④履行提供社會(huì)公共服務(wù)的職能
A.②④B.②③C.①③D.①④
<3>(2011江蘇10)圖2表示效率與收入差距的關(guān)系，橫軸x代表收入差距，縱軸?y代表效率，原點(diǎn)O表示決定的平均主義和絕對(duì)的低效率。曲線表示效率隨著收入差距的擴(kuò)大二變化的情況。該圖表明()
在x1之前，效率與收入差距成反方向變化
收入差距擴(kuò)大到一定程度之后，效率會(huì)降低
收入差距擴(kuò)大具有激勵(lì)作用，效率將會(huì)提高
將收入差距控制在一定限度內(nèi)有助于保持較高的效率
A.B.C.D.
溫家寶在政府工作報(bào)告中指出：“我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福，更有尊嚴(yán)、社會(huì)更加公正和諧。”回答
<4>(2010山東17).對(duì)人民生活得“更有尊嚴(yán)”的理解，正確的是()
?、俟駲?quán)益的保障更加完善②社會(huì)利益的分配更加公平
③公民義務(wù)的履行更加全面④政府權(quán)利的行使更加規(guī)范
A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④
<5>(2010山東18)18.為了讓“社會(huì)更加公正、更加和諧”，我們應(yīng)()
A.初次分配中解決好效率問(wèn)題，再分配中解決好公平問(wèn)題
B.深化收入分配制度改革，形成合理的個(gè)人收入分配格局
C.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，將國(guó)家的工作中心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村工作上來(lái)
D.發(fā)揮市場(chǎng)在收入分配中的基礎(chǔ)作用，合理拉開(kāi)收入差距
<6>(2011天津8)近年來(lái)，幸福成為備受關(guān)注的熱門(mén)話題。有人用拆字法解讀“幸福”二字：“幸”字是由土和￥(錢(qián))構(gòu)成，“福”字包含了農(nóng)、口、田。這樣看來(lái)，“幸福”是指一個(gè)溫馨和睦的家，有房住、有田耕、有錢(qián)花。從目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況看，要提升人民的幸福程度，應(yīng)該()....
發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關(guān)系，既要提高效率，又要促進(jìn)公平。
?、傥覈?guó)人口眾多、人均自然資源相對(duì)匱乏。發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，提高資源使用效率。
②同時(shí)，要將收入差距控制在合理的范疇內(nèi)，使分配的結(jié)果促使人們奮進(jìn)，使社會(huì)具有生機(jī)和活力。
(3)、處理好效率與公平(怎么辦)---(三個(gè)要求)
處理好效率與公平，既要反對(duì)平均主義，又要防止收入差距懸殊;
既要落實(shí)分配政策，又要提倡奉獻(xiàn)精神;
在鼓勵(lì)人們創(chuàng)業(yè)致富的同時(shí)，倡導(dǎo)回報(bào)社會(huì)和先富幫后富
高三政治第一課知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：探究世界的本質(zhì)
1.理解辯證唯物主義的物質(zhì)概念。
物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
【注意】
(1)客觀實(shí)在與客觀存在
區(qū)別：客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴(lài)于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^存在是相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。
聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。
(2)物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)
不能將二者等同，二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。
(3)物質(zhì)的唯一特性(根本特性)≠物質(zhì)的根本屬性
物質(zhì)的唯一特性(根本特性)是客觀實(shí)在。物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。
(4)關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法：
錯(cuò)誤!未找到引用源。世界的本質(zhì)是物質(zhì)。②世界的本原是物質(zhì)。世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。④世界統(tǒng)一于物質(zhì)。⑤世界是物質(zhì)的。
(5)馬哲物質(zhì)觀的意義
錯(cuò)誤!未找到引用源。“不依賴(lài)于人的意識(shí)”→與唯心主義和二元論劃清界限
?、?ldquo;能為人的意識(shí)所反映”→與不可知論劃清界限
?、?ldquo;客觀實(shí)在”→克服舊唯物主義哲學(xué)物質(zhì)觀的缺陷(將物質(zhì)混同為物質(zhì)的具體形態(tài)，必然經(jīng)不起唯心主義的攻擊)
2.理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
方法論：要求我們想問(wèn)題、辦事情應(yīng)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
3.理解哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概念及物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
(1)運(yùn)動(dòng)的概念：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。
(2)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：①物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是辨證統(tǒng)一的。②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。④離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
4.理解物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)別含義哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程主要有兩個(gè)方面的含義：一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化;二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)永恒的、無(wú)條件的、絕對(duì)的暫時(shí)的、有條件的、相對(duì)的聯(lián)系①物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。②靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義的詭辯論
5.理解規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性與普遍性
(1)所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
理解：固有的→不是主觀添加的(如烏鴉報(bào)喪)
本質(zhì)的→不是現(xiàn)象的(如蘋(píng)果落地)
必然的→不是偶然的(如守株待兔)
穩(wěn)定的→不是易變的(如價(jià)格波動(dòng))
注意：
?、俨荒苷J(rèn)為思維規(guī)律是主觀的。規(guī)律具有客觀性，自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維的規(guī)律都是客觀的。
?、诓荒苷f(shuō)人在規(guī)律面前無(wú)能為力。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但人可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能發(fā)明、創(chuàng)造、改造、改變、消滅規(guī)律。
?、垡?guī)律與規(guī)律性現(xiàn)象不同。規(guī)律是一種本質(zhì)的聯(lián)系，一些規(guī)律性現(xiàn)象不能稱(chēng)為規(guī)律，它們是受規(guī)律支配的現(xiàn)象。如太陽(yáng)東升西落、水往底處流、四季更替等現(xiàn)象是受萬(wàn)有引力規(guī)律支配的現(xiàn)象。
?、芤?guī)律和規(guī)則(守則、紀(jì)律、規(guī)范等)要區(qū)別開(kāi)來(lái)。前者是客觀的，不可改變的。后者是主觀的，可以改變的。后者的制定根據(jù)一定的客觀規(guī)律制定的。
?、葑匀豢茖W(xué)中的定律、定理、公理、公式不是規(guī)律。如萬(wàn)有引力是規(guī)律，而萬(wàn)有引力定律卻不是規(guī)律。
?、拚軐W(xué)上講的規(guī)律與具體規(guī)律是共性和個(gè)性的關(guān)系。
?、卟荒苷J(rèn)為任何規(guī)律都是永恒存在、萬(wàn)古不變的。具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，規(guī)律會(huì)隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容及所依賴(lài)的客觀條件的變化而變化。
?、嗖荒苷J(rèn)為規(guī)律有好壞之分。規(guī)律是客觀的，其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因而規(guī)律無(wú)好壞之分。規(guī)律可以給人帶來(lái)積極的作用，也可以帶來(lái)消極的作用，但不等于規(guī)律有好有壞。
(2)規(guī)律的客觀性與普遍性
原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。
方法論：(1)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律，要自覺(jué)地按客觀規(guī)律辦事，否則會(huì)受到客觀規(guī)律的懲罰。(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。
6.說(shuō)明人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，堅(jiān)持按規(guī)律辦事。
在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。
如何按規(guī)律辦事?
1、按客觀規(guī)律辦事，首先要尊重客觀規(guī)律;
2、按客觀規(guī)律辦事，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，造福于人類(lèi);
3、按客觀規(guī)律辦事，需要一定的物質(zhì)條件;
4、要做到按規(guī)律辦事，必須堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是。
規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理
【原理表述】
世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的;規(guī)律是客觀的;又是可以認(rèn)識(shí)和利用的。尊重規(guī)律按規(guī)律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性;發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。
【方法論意義】
這就要求我們既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。