《孝道中國(guó)之道》閱讀材料

　　①有人說“百善孝為先”，也有人認(rèn)為孝道是封建糟粕，不該繼承，必須剔除。對(duì)這些說法，應(yīng)從理論上給予分析。

　?、谌绾卫斫馊寮倚⒌赖幕揪?儒家認(rèn)為，每個(gè)人的生命都是父母給的，孝道就是報(bào)答父母的養(yǎng)育大恩?！缎⒔?jīng)》有言：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”這就是說，青少年時(shí)期要保護(hù)好身體，減少父母擔(dān)憂，是孝的開始。“教”字一邊就是“孝”，說明教育是從孝道開始的，對(duì)少兒教育應(yīng)從孝道開始。由此看來，“百善孝為先”是對(duì)的。

　?、鄣绻研⒗斫鉃閴旱挂磺猩频淖罡叩赖?，那就可能偏離儒家的基本精神。認(rèn)為孝是最高道德，同時(shí)將孝道理解為一切都順從父母，這是后代文人將孝單向化、絕對(duì)化的結(jié)果。“五四”時(shí)期，我國(guó)一些學(xué)者批判儒家孝道，主要就是批判此類被歪曲了的孝。

　　④其實(shí)，《論語》《孝經(jīng)》都提到“幾諫”，即當(dāng)父母做了不義的事，子女要對(duì)其進(jìn)行委婉的勸諫?！墩撜Z》中還有“子為父隱”的說法。“幾”與“隱”均有隱私之意，相當(dāng)于家丑不可外揚(yáng)。儒家也有“大義滅親”的說法，是大義高于孝的意思。義有小、中、大，小義則隱，中義則幾諫，大義則滅親，這些與孝并行不悖。

　?、輰?duì)于今天我們?nèi)绾伪M孝道，可根據(jù)《孝經(jīng)》的精神來探討。青少年時(shí)應(yīng)保護(hù)好身體，珍惜生命，盡可能地幫父母做一些家務(wù)事，努力學(xué)習(xí)，為未來的發(fā)展準(zhǔn)備條件。這是“始于事親”。成年后，不能只守在家，應(yīng)出去做事。要做事，就得跟他人打交道，有上級(jí)、有同事，都要搞好關(guān)系，對(duì)長(zhǎng)輩也應(yīng)像對(duì)父母那般尊敬。這是“中于事君”。最后是“終于立身”，即孝是一輩子的事，要一輩子做好事、不做壞事，為社會(huì)、為人民多做奉獻(xiàn)、做出貢獻(xiàn)，留下好的名聲，為父母爭(zhēng)光。

　?、迯睦碚撋狭私馊寮倚⒌啦⒉浑y，難在對(duì)儒家孝道的融會(huì)貫通。可探討兩個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題，如儒家講孝子“三年無改于父之道”。有人問，如果父之道是壞的，也不能改嗎?父活著時(shí)不合義的行為還要“幾諫”，死后怎么會(huì)不能改!又如《論語》上說，“父母在，不遠(yuǎn)游。”那么，當(dāng)今我們?cè)S多人都要出國(guó)留學(xué)，還非要等父母不在了嗎?事實(shí)上，孔子同時(shí)強(qiáng)調(diào)“游必有方”，即遠(yuǎn)游當(dāng)然是可以的，但應(yīng)告訴父母到哪兒游，以便有事時(shí)能找到我們。

　　⑦孫中山說：“孝道是中華民族的特點(diǎn)，也是優(yōu)點(diǎn)。”在盡孝的問題上，我們要尊重自己的傳統(tǒng)，同時(shí)把握孝文化的要義，遵循自身情感和理性的指引，把孝文化發(fā)揚(yáng)光大。

　　《孝道中國(guó)之道》閱讀題目

　　25、作者在選文第②段中闡明的主要觀點(diǎn)是什么?(3分)

　　26、選出下列名言中最適合充當(dāng)?shù)凇?段論據(jù)的一項(xiàng)( )(3分)

　　A. 夫孝者，百行之冠，眾善之始也。 ——《后漢書》

　　B. 從道不從君，從義不從父，人之大行也。 ——荀子

　　C. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》

　　D. 謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。 ——《孝經(jīng)》

　　27、閱讀選文第⑤段，簡(jiǎn)要回答今天我們應(yīng)該如何盡孝道。(3分)

　　28、選文第⑥段主要運(yùn)用了哪種論證方法?闡明了什么道理?(3分)

　　29、中國(guó)古代孝道中有跪拜的習(xí)俗，當(dāng)今社會(huì)有沒有必要繼續(xù)提倡?談?wù)勀愕目捶ā?3分)

　　《孝道中國(guó)之道》閱讀答案

　　25、“百善孝為先”是對(duì)的。

　　26、B

　　27、“始于事親”;“中于事君”;“終于立身”

　　28、舉例論證(1分)，闡明了對(duì)儒家孝道應(yīng)融會(huì)貫通的道理(2分)。

　　29、示例：有的地方給老人祝壽時(shí)，晚輩給老人跪拜，也很自然，沒有人覺得不合適。這屬于各民族的風(fēng)俗，會(huì)與時(shí)俱進(jìn)、不斷更新的，各民族也會(huì)選擇自己認(rèn)為合適的方式，因此不必按某種模式搞一刀切。

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