《談?wù)剣鴮W(xué)的時代性閱讀練習(xí)及答案》閱讀材料

　　在關(guān)于和諧問題上，國學(xué)中也有很深的底蘊。以孔子為創(chuàng)始人的儒家提出“和為貴”、“知和而和”的思想。以老子為創(chuàng)始人的道家同樣倡導(dǎo)“知足”與“不爭之德”，以墨子為代表墨家提出“相兼愛”、“非攻”等主張。這表明，國學(xué)中包含有豐富的和諧思想，這些思想經(jīng)過時代的創(chuàng)新改造，定為當(dāng)今時代構(gòu)建和諧社會提供可資借鑒的思想智慧的來源和依據(jù)。臺灣著名學(xué)者錢穆先生認(rèn)為：“西方人好分，是近他的性之所欲。中國人好合，亦是近他的性之所欲。今天我們中國分成兩個，然而我們?nèi)舜竽X子里還是不喜分，喜歡合”。也就是說，中國文化的偉大之處，在于其最能調(diào)和，使沖突各方兼容并包，共存并處，相互調(diào)濟。

　　在人文精神培育上，國學(xué)給我們提供更為寬廣的源泉。如仁、義、禮、智、信是儒學(xué)經(jīng)典的核心，是儒家倫理的最高準(zhǔn)則。以“仁”為核心形成的古代人文情懷，我們汲取后，可以成為以人為本的精神資源。“義”，是儒家提出作為人應(yīng)遵循的道義，是一種準(zhǔn)則，是做人的基礎(chǔ)。在市場經(jīng)濟的今天，維持社會的正義更顯其重要性。市場經(jīng)濟的發(fā)展，一方面促進社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，另一方面，市場也帶來弊端，一些企業(yè)未來各自的利益，坑蒙拐騙、見利忘義等。這些正是道德淪喪的表現(xiàn)，是人生價值觀的模糊所致。“禮”，是維系社會秩序的準(zhǔn)則，其作用是規(guī)范人際之間關(guān)系。通過禮可以更是構(gòu)建在人格平等上的人際行為關(guān)系。“智”，就是智慧， 就是科學(xué)精神與人文精神的結(jié)合，就是知識和技能的統(tǒng)一。“信”，是做人的根本，也是社會道德的基礎(chǔ)，誠信合一，立身興業(yè)，缺不了信。仁、義、禮、智、信的傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代文化文明不但不沖突，反而更有利于時代的進步與發(fā)展。今天，我們不能把這些全部舍棄，要將“仁、義、禮、智、信”傳統(tǒng)文化內(nèi)容注入新的時代內(nèi)容，與時俱進，成為當(dāng)前我們實現(xiàn)中華民族復(fù)興的精神支撐。

　　在國家治理上，國學(xué)也有我們汲取的資源。儒家強調(diào)禮與法是統(tǒng)一的。儒家強調(diào)的禮作為倫理道德規(guī)范，多靠社會輿論、道德自律、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣等力量來維護，其制裁體制雖有獨特的優(yōu)點，但面對惡的人性，其力量與強度都顯不足。而法由于依靠強大的國家機器，足以克服禮之于惡勢力的不力和無奈。若禮法相結(jié)合，則可以相得益彰。荀子在中主張治國要禮法并用：“治之經(jīng)，禮與刑”(《荀子.成相》)，也就是說，只有禮法結(jié)合，才能使國家“合于文理，歸于治”。這對我們當(dāng)前建立和健全適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的道德與法律規(guī)范體系，具有重要的借鑒和啟示意義。

　　在當(dāng)今世界文化多元化時代，既允許異域文化的傳播，更應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)本土傳統(tǒng)文化的弘揚。國學(xué)的普及需要政府政策的引導(dǎo)和保護，需要大眾的理解和支持，更需要專家學(xué)者們的解讀與闡釋。我們都應(yīng)該活學(xué)活用國學(xué)，使國學(xué)內(nèi)容以清新的面貌、得體的方式，成為格言警句，化作成語典故，成為大眾文化的主體。所以說，傳承中華民族的優(yōu)秀文化，汲取古代思想家為我們留下的具有普世意義的思想精華，把傳統(tǒng)與時代精神相結(jié)合，對喚起文化自覺，恢復(fù)文化自信，增強民族凝聚力，實現(xiàn)文化自覺和文化認(rèn)同等方面，具有重要的意義。

　　《談?wù)剣鴮W(xué)的時代性閱讀練習(xí)及答案》閱讀題題目

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(　)(3分)

　　A.今天所談的“國學(xué)”與周代的“國學(xué)”含義是不同的，它是在近代回應(yīng)“西學(xué)”挑戰(zhàn)而提出來的，主要體現(xiàn)在經(jīng)、史、子、集等內(nèi)容上。

　　B.國學(xué)之所以被認(rèn)為是國魂之學(xué)，是因為中國具有燦爛的古代文明，具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。

　　C.湯恩佳博士指出：國學(xué)，不僅成為現(xiàn)代中國人提高道德品質(zhì)的教程，更重要的是中國各民族凝聚在一起的精神支柱，是中華兒女一統(tǒng)華夏的文化源頭，這說明了國學(xué)在今天具有重要的現(xiàn)實意義。

　　D.儒家提倡“和為貴”，道家提倡“知足”與“不爭之德”，墨家提出“兼愛非攻”，他們的這些主張都包含了和諧的思想。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(　)(3分)

　　A、作者分別從“在關(guān)于和諧問題上，在人文精神培育上，在國家治理上”三個方面加以分析，闡明了國學(xué)的時代性。

　　B.國學(xué)思想經(jīng)過時代的創(chuàng)新改造，一定會為當(dāng)今時代構(gòu)建和諧社會提供可資借鑒的思想智慧來源和依據(jù)。

　　B.錢穆先生認(rèn)為，西方人好分，中國人好合，作者用以說明中國文化的偉大之處，在于其最能調(diào)和，使沖突各方兼容并包，共存并處，相互調(diào)濟。

　　C.國學(xué)在構(gòu)建社會和諧、人文精神培育、國家治理等方面能為我們提供思想源泉和指導(dǎo)，挖掘國學(xué)的當(dāng)代價值具有重要的現(xiàn)實意義。

　　D.“仁”可以成為以人為本的精神資源;“義”可以規(guī)范做人的準(zhǔn)則，“禮”可以用來維系社會秩序，它們與“智”“信”對于人文精神的培育，都很重要。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(　)(3分)

　　A.“仁、義、禮、智、信”的傳統(tǒng)文化精髓，有利于時代的進步與發(fā)展，我們要與時俱進，將“仁、義、禮、智、信”的傳統(tǒng)文化注入新的時代內(nèi)容。

　　B.一些企業(yè)為了各自的利益，坑蒙拐騙、見利忘義等，這些正是道德淪喪的表現(xiàn)，違背了儒家提出的人應(yīng)遵循的道義。

　　C.禮的作用是規(guī)范倫理道德，但它不足以克服惡勢力，如果我們做到禮法結(jié)合，將有助于建立和健全適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的道德與法律規(guī)范體系。

　　D.傳承中華民族的優(yōu)秀文化，把傳統(tǒng)與時代精神相結(jié)合，就能喚起文化自覺，恢復(fù)文化自信，增強民族凝聚力，很快地實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　《談?wù)剣鴮W(xué)的時代性閱讀練習(xí)及答案》閱讀題答案

　　1.B B項因果不當(dāng)。“國學(xué)是國魂之學(xué)”的原因是“傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)在國學(xué)上”，而不是“中國具有燦爛的古代文明，具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊”。

　　2.B B項以偏概全。原文是“和諧思想”“為當(dāng)今時代構(gòu)建和諧社會提供可資借鑒的思想智慧的來源和依據(jù)。”

　　3. D D項無中生有。原文沒有提到“傳承中華民族的優(yōu)秀文化”的作用有“很快實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。”

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