詩(shī)植根于語(yǔ)言的歷史中閱讀材料

　　若問一首好詩(shī)的“好”究竟是什么，那么，別無(wú)他法，我只能讀詩(shī)給你聽。我們無(wú)法像談?wù)撘徊侩娪盎颥F(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)那樣去談?wù)撘皇自?shī)，詩(shī)是不能轉(zhuǎn)述的，不能說(shuō)有一首詩(shī)，它講了什么什么，所以有多么多么好。一首詩(shī)就是詩(shī)人所創(chuàng)造的一個(gè)場(chǎng)，必須由讀者自己進(jìn)入，置身其間，才能真正感受和判斷。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，在歷史時(shí)間中積累而來(lái)的閱讀經(jīng)驗(yàn)會(huì)告訴你，什么是好詩(shī)。如果世界上只有一首分行排列的東西，就像行為藝術(shù)一樣，每一件都是獨(dú)一無(wú)二的，那就很難說(shuō)出好壞了，而詩(shī)必須比較，放在書架上、放在經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行比較。

　　“它打動(dòng)了我”，常常成為人們喜歡甚至感謝一首詩(shī)的理由。我承認(rèn)打動(dòng)的重要性，但打動(dòng)卻不是我所說(shuō)的那種“好”。是被詩(shī)打動(dòng)，還是被語(yǔ)言的小花招打動(dòng)，被一些意思、觀念、結(jié)論或某種抗議、媚俗、嘩眾取寵、奇談怪論所打動(dòng)?這種打動(dòng)能否穿越時(shí)間，一直打動(dòng)?詩(shī)創(chuàng)造著文明，文明也以詩(shī)的方式塑造著詩(shī)、篩選著詩(shī)。當(dāng)種種囈語(yǔ)隨時(shí)代變化而煙消云散的時(shí)候，我們依然被屈原李白們打動(dòng)，他們不僅打動(dòng)了我們，也打動(dòng)了時(shí)間。

　　真正好的詩(shī)就像塔一樣，塔基廣大，語(yǔ)言直接、簡(jiǎn)單，讓很多人有感覺，被打動(dòng)，可以進(jìn)入，但詩(shī)真正的核心，它要表達(dá)的最隱秘的部分，是一層層往上升的，讀者經(jīng)驗(yàn)的深度不同，對(duì)詩(shī)的領(lǐng)悟也就不同。不是說(shuō)只有作者才有精神性的東西，讀者只是像學(xué)生那樣一一接受。詩(shī)是對(duì)無(wú)的召喚，如果讀者心中對(duì)“無(wú)”毫無(wú)感悟，滿腦袋都是如何占有，他就無(wú)法進(jìn)入詩(shī)。在微博、微信帶來(lái)詩(shī)歌傳播的“百花齊放”的時(shí)候，如何樹立和建立寫詩(shī)的“金字塔”，恐怕是我們應(yīng)該關(guān)注的問題。

　　世界永遠(yuǎn)焦慮，好詩(shī)卻是一種定力，每個(gè)時(shí)代都是，焦慮不安的晉，出了個(gè)陶潛，悠然了。中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌早已不是某些抒情詩(shī)選本中展示的那種風(fēng)花雪月、無(wú)病呻吟、不值得讀者嚴(yán)肅對(duì)待的形象，早就超越了那種青春迷狂式的小資產(chǎn)階級(jí)抒情，客觀地說(shuō)，新詩(shī)正在重建漢語(yǔ)的豐裕、中正、樸素、安靜，正在走向深厚。中國(guó)詩(shī)歌不再是世界之外的地方性知識(shí)(如東方神秘色彩、被侮辱與被損害的形象之類)，而是作為一種在世界中的寫作，逐漸與世界詩(shī)歌同步。

　　有人說(shuō)，今天這個(gè)世界是本雅明謂之靈光消逝的時(shí)代，一切都是復(fù)制的、技術(shù)的、數(shù)字的。但是，詩(shī)依然作為一門古老的手藝而存在。今天詩(shī)人寫作的方式和《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的作者是一樣的，還是要賦比興，要興觀群怨，要象征隱喻，讀者閱讀的路徑和《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代進(jìn)入詩(shī)的路徑也是一樣的，無(wú)法另辟蹊徑。好詩(shī)守護(hù)著文明，如同全球同質(zhì)化大潮中的一股暗流，引領(lǐng)每個(gè)民族回到開始，回到起源，回到母語(yǔ)，讓我們意識(shí)到我們是誰(shuí)，我們的根基是什么，我們的文明以及在世界中的位置又如何。(本文有刪改)

　　作者：于堅(jiān)，當(dāng)代詩(shī)人，代表作有《詩(shī)集與圖像》等。 《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2015年05月05日 14 版)

　　詩(shī)植根于語(yǔ)言的歷史中閱讀題題目

　　6.關(guān)于一首詩(shī)的“好”，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A、詩(shī)是根植于語(yǔ)言的歷史中，但是詩(shī)的“好”卻是超越語(yǔ)言和歷史的。每個(gè)人、每個(gè)民族、每個(gè)時(shí)代都用自己的語(yǔ)言和方式，把詩(shī)的永恒的“好”表達(dá)出來(lái)。

　　B、詩(shī)是不能轉(zhuǎn)述的，詩(shī)的“好”是可意會(huì)而不可言傳的。只有由讀者親自體驗(yàn)，才能真正感受和判斷一首好詩(shī)的“好”。

　　C、辨別好詩(shī)，就要放在書架上、放在經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行比較詩(shī)，在歷史時(shí)間中積累而來(lái)的閱讀經(jīng)驗(yàn)會(huì)教會(huì)人們辨別。

　　D、詩(shī)創(chuàng)造著文明，文明以詩(shī)的方式塑造、篩選著詩(shī)。詩(shī)的“好”在于不僅打動(dòng)了人們，也打動(dòng)了時(shí)間。

　　7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A、被什么打動(dòng)，和能否穿越時(shí)間、一直打動(dòng)，這是作者認(rèn)為是否是一首好詩(shī)的依據(jù)。

　　B、好詩(shī)是焦慮時(shí)代和世界的一種定力，它超越了青春迷狂式的小資產(chǎn)階級(jí)抒情，值得讀者嚴(yán)肅對(duì)待。

　　C、我們應(yīng)該關(guān)注在微博、微信帶來(lái)詩(shī)歌傳播的“百花齊放”的時(shí)候，如何樹立和建立寫詩(shī)的“金字塔”。

　　D、好詩(shī)守護(hù)著文明，引領(lǐng)每個(gè)民族回到開始，回到起源，回到母語(yǔ)，促使人們加深對(duì)我們自己的認(rèn)識(shí)和反思。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是( )

　　A、文明史決定一個(gè)人是否是詩(shī)人。由于詩(shī)的世俗性，它容易被打著各種旗號(hào)復(fù)習(xí)陳詞濫調(diào)。

　　B、詩(shī)作為古老的手藝存在于今天這個(gè)復(fù)制的、技術(shù)的、數(shù)字的世界和時(shí)代。詩(shī)人寫作的方式和讀者閱讀的路徑和先秦時(shí)代是一樣的，無(wú)法另辟蹊徑。

　　C、與世界詩(shī)歌同步的中國(guó)詩(shī)歌，作為一種世界中的寫作，已不再是如東方神秘色彩、被侮辱與被損害的形象之類的世界之外的知識(shí)。

　　D、一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特，讀者經(jīng)驗(yàn)的深度不同，對(duì)詩(shī)的領(lǐng)悟也就不同。 作者和讀者共同創(chuàng)造了好詩(shī)。

　　詩(shī)植根于語(yǔ)言的歷史中閱讀題答案

　　6、A(B曲解。我只能讀詩(shī)給你聽，還是可以言傳的。C答非所問。詩(shī)的好，和好詩(shī)，是兩個(gè)概念。D偷換概念。打動(dòng)人們和打動(dòng)時(shí)間的是他們，是李白杜甫們，不是詩(shī)的好。)

　　7、B 偷換概念。超越小資產(chǎn)階級(jí)的是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌而不是好詩(shī)。

　　8、B(A強(qiáng)加因果。不是詩(shī)的世俗性，而是這是詩(shī)的世俗性。C以偏概全。逐漸與世界詩(shī)歌同步。D于文無(wú)據(jù)。作者和讀者共同創(chuàng)造了好詩(shī)。)

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