《魯迅的現(xiàn)代價值》閱讀材料

　　因此，我們這里討論的“魯迅”，是符號化的魯迅，我們講的“魯迅遺產(chǎn)”，主要是指魯迅和同時代的東亞思想家與文學(xué)家共同創(chuàng)造的20 世紀(jì)東亞思想、文化、文學(xué)遺產(chǎn)，它是“二十世紀(jì)中國與東方經(jīng)驗”的一個重要組成部分。——提出并突出“二十世紀(jì)中國與東亞經(jīng)驗”是基于這樣的現(xiàn)實：“最近二十年，特別是二十世紀(jì)九十年代以來，在中國思想界和學(xué)術(shù)界盛行著兩種思潮：或者認為中國的問題是在‘割裂了傳統(tǒng)’，因而主張‘回歸儒家’;或者以為對西方經(jīng)驗，特別是美國經(jīng)驗的拒絕，是中國問題的癥結(jié)所在，因而主張‘走英美的路’。把目光轉(zhuǎn)向中國古代，或轉(zhuǎn)向外國，而且限于西方世界，特別是美國，卻恰恰忽略了‘現(xiàn)代(二十世紀(jì)) 和中國’，即使是討論現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)和文學(xué)，也是偏重于親近中國傳統(tǒng)文化和西方文化的那一部分學(xué)者與作家。這樣，真正立足于中國本土現(xiàn)實的變革，以解決現(xiàn)代中國問題為自己思考的出發(fā)點與歸宿的思想家、文學(xué)家、政治家反而被排斥在研究視野之外。這些年孫中山之受冷遇，毛澤東之被遺忘，魯迅之一再受到攻擊，絕不是偶然的。”這是一個饒有興味的思想文化現(xiàn)象：在九十年代的中國文壇學(xué)界，輪番走過各式各樣的“主義”的鼓吹者，而且?guī)缀跏呛翢o例外地要以“批判魯迅”為自己開路。這樣的情況，在21 世紀(jì)初仍在繼續(xù)。

　　因此，在當(dāng)代中國，研究魯迅，言說魯迅，傳播魯迅思想與文學(xué)，就具有某種“文化反抗，文化堅守”的意味。我讀韓國朋友的魯迅研究論著，也多少感覺到這樣的意味。“魯迅”的“現(xiàn)在價值”問題，不僅是中國的，也是東亞國家以至世界的思想、文化學(xué)術(shù)界的問題。正是在這樣的背景下，我這些年將主要的精力放在普及魯迅思想、文學(xué)，傳揚魯迅精神這一方面。

　　《魯迅的現(xiàn)代價值》閱讀題目

　　小題1:下面對“相互照射的鏡子”理解最準(zhǔn)確的一項是 ( )

　　A.具有相互影響性和平行性的20 世紀(jì)的思想與文學(xué)的世界性。

　　B.由于面對著共同或相似的問題，因此思想家、文學(xué)家們就會有共同或相似的思考。

　　C.思想家、文學(xué)家們“不約而同”地提出某種具有內(nèi)通性的思想，產(chǎn)生具有可比性的文學(xué)。

　　D.一批具有思想與文學(xué)相通性的20 世紀(jì)世界特別是東方國家的思想家、文學(xué)家。

　　小題2:以下說法不屬于作者要討論“魯迅”的“現(xiàn)在價值”的原因的一項是 ( )

　　A.有人認為中國的問題是 “割裂了傳統(tǒng)”，主張“回歸儒家”。

　　B.有人以為對西方經(jīng)驗，特別是美國經(jīng)驗的拒絕，是中國問題的癥結(jié)所在，主張“走英美的路”。

　　C.中國文壇學(xué)界“批判魯迅”的社會思潮在21 世紀(jì)初仍在繼續(xù)。

　　D.作者打算這些年將主要的精力放在普及魯迅思想、文學(xué)，傳揚魯迅精神方面。

　　小題3:下面對文本的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?( )

　　A.相互影響性和平行性是20 世紀(jì)的思想與文學(xué)發(fā)展的一個重要特點即世界性的兩種表現(xiàn)形態(tài);作者側(cè)重闡述了“平行性”，以說明“魯迅”。

　　B.第三段提到日本的竹內(nèi)，是為了證明他面對自己時代與民族的問題，既能闡釋魯迅，也能豐富與發(fā)展了魯迅的思想與文學(xué)。

　　C.第四段指出二十世紀(jì)九十年代以來的兩種思潮，一方面說明并突出了“二十世紀(jì)中國與東亞經(jīng)驗”，一方面說明了“魯迅”的價值。

　　D.文章的結(jié)尾，作者又針對性地提出傳播魯迅思想與文學(xué)的問題，從一個大的的背景下來認識“魯迅”的“現(xiàn)在價值”問題，并表明了自己的志向。

　　《魯迅的現(xiàn)代價值》閱讀答案

　　小題1:D

　　小題2:D

　　小題3:C

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