《敬畏倫理與社會(huì)和諧》閱讀材料

　　敬畏倫理是在人類特有的敬畏感基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種最基本的道德規(guī)范。敬畏感不是與生俱來(lái)的自發(fā)情感，即是說(shuō)它不是單純依附在人與動(dòng)物身上的自發(fā)的畏懼或恐懼的感覺(jué)，而是在社會(huì)中培養(yǎng)的人性情感。它是社會(huì)、文化、歷史的產(chǎn)物，是一切善惡觀念的基礎(chǔ)。敬畏感也不是固定不變的，而是始終處于生成的過(guò)程之中的。敬畏感不是愚昧、猥瑣的代名詞，而是人類擁有倫理智慧的象征。沒(méi)有敬畏感的時(shí)代是野蠻的時(shí)代，沒(méi)有敬畏倫理規(guī)范的社會(huì)是無(wú)序的社會(huì)。自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的客觀必然性、不可抗拒性，使得人類有足夠的理由去敬畏它，而不是去冒犯和褻瀆它。對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)、敬重與遵循，有利于人類的發(fā)展、社會(huì)的和諧。

　　對(duì)和諧與秩序的追求是人性使然，這種追求使得人類必須對(duì)自身的言行進(jìn)行約束和規(guī)范?？档聦?duì)“頭上的燦爛星空、心中的道德律令”的敬畏，中國(guó)哲人對(duì)“天人合一”境界的向往、對(duì)“慎獨(dú)”“敬其在己者”的崇尚，都凸顯了敬畏倫理為人類自身立法的恢弘氣象。對(duì)神圣事物或力量的敬畏，不僅是人類的倫理義務(wù)和責(zé)任，而且是人類自身生命情感的內(nèi)在訴求。

　　在人類進(jìn)化的歷程中，敬畏倫理警示著人們的思想、規(guī)范著人們的行為，是人類培養(yǎng)理想人格、安身立命的根本，從而對(duì)自然的合理演化、社會(huì)的有序發(fā)展、人類的文明進(jìn)化起著積極的作用。東西方賢哲們大多都表達(dá)過(guò)他們的“敬畏”之情?？鬃釉?ldquo;君子有三畏”，其首畏是“畏天命”，即對(duì)不可抗拒之必然性的敬畏;老子則表現(xiàn)出對(duì)生命本身的敬畏，“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無(wú)身，吾有何患”;海德格爾認(rèn)為，“畏之所畏就是世界本身”。正是出于敬畏之心，出于人性中蘊(yùn)涵的與宇宙萬(wàn)物共生共榮的內(nèi)在訴求，人們才崇奉被稱為敬畏倫理的道德規(guī)范，并將擁有這種道德品格的人稱為君子、圣賢。

　　當(dāng)今時(shí)代，隨著人們認(rèn)識(shí)世界的水平愈來(lái)愈高、改造世界的能力愈來(lái)愈強(qiáng)，一些人的敬畏感卻愈來(lái)愈淡漠，敬畏倫理所具有的神圣性、警示性和規(guī)范性也在逐漸弱化。這種趨勢(shì)的存在，雖然在某種意義上張揚(yáng)了人的主體性，但也相應(yīng)地滋生、助長(zhǎng)了人類病態(tài)的癡狂，增添了社會(huì)的不和諧因素。《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)·卷四》云：“狂性自歇，歇即菩提。”正是人類明智的“狂性自歇”才使得敬畏倫理的智慧之光普照大地，人類也才不至于毫無(wú)顧忌地為所欲為，進(jìn)而才得以擁有自己的自然和精神家園。

　　和諧社會(huì)的構(gòu)建有賴于公民的人格完善，而公民的人格完善取決于仁愛(ài)之心的培育、社會(huì)責(zé)任感的加強(qiáng)、道德境界的提升和對(duì)必然性律令的敬畏。人類應(yīng)該有所敬畏。對(duì)敬畏感的褒揚(yáng)，并不意味著宣傳愚昧與迷信、抹殺人的主體能動(dòng)性，而是主張對(duì)人的主體性加以適度限制，即對(duì)人的狂妄淺薄、妄自尊大、不自量力等予以合理規(guī)約。這種限制和規(guī)約，有助于人類心靈的凈化、人格的完善，特別是在人的主體性已得到極大張揚(yáng)的今天，尤為必要。

　　《敬畏倫理與社會(huì)和諧》閱讀題目

　　小題1:下列各項(xiàng)不屬于“敬畏倫理”的表現(xiàn)的一項(xiàng)是( )

　　A.《禮記》中對(duì)“凡音者，生于人心者也;樂(lè)者，通倫理者也”的記載。

　　B.康德對(duì)“頭上的燦爛星空、心中的道德律令”的敬畏。

　　C.中國(guó)哲人對(duì)“慎獨(dú)”“敬其在己者”的崇尚。

　　D.《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)·卷四》中對(duì)“狂性自歇，歇即菩提”的表述。

　　小題2:根據(jù)文意,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.“敬畏倫理”是人類用以規(guī)約自身言行的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則，人們?cè)谒募s束下有所為或有所不為。

　　B.敬畏倫理是在人類敬畏感基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種最基本的道德規(guī)范，是自然、社會(huì)、文化和歷史的產(chǎn)物。

　　C.敬畏感始終處于生成的過(guò)程之中，它不是愚昧、猥瑣的代名詞，而是人類擁有倫理智慧的象征。

　　D.對(duì)和諧與秩序的追求是人性使然，這種追求使得人類必須對(duì)自身的言行進(jìn)行約束和規(guī)范。

　　小題3:下列關(guān)于人類要有“敬畏倫理”的原因的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.“敬畏倫理”不僅是人類的倫理義務(wù)和責(zé)任，也是人類自身生命情感的內(nèi)在訴求。

　　B.“敬畏倫理”警示著人們的思想，規(guī)范著人們的行為，是人類培養(yǎng)理想人格、安身立命的根本。

　　C.當(dāng)今時(shí)代，一些人的敬畏感愈來(lái)愈淡漠，“敬畏倫理”所具有的神圣性、警示性和規(guī)范性逐漸弱化，這增添了社會(huì)的不和諧因素。

　　D.對(duì)敬畏感的褒揚(yáng)，并不意味著宣傳愚昧與迷信、抹殺人的主體能動(dòng)性，而是主張對(duì)人的主體性加以適度限制。

　　《敬畏倫理與社會(huì)和諧》閱讀答案

　　小題1:A

　　小題2:B

　　小題3:D

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