《倫理學(xué)創(chuàng)新與方法論轉(zhuǎn)換》閱讀材料

　　上述種種不同看法意味著，沒有學(xué)術(shù)上的百家爭鳴，就沒有倫理學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新。在此意義上說，不同看法存在本身并非壞事，相反，它倒是倫理學(xué)發(fā)展和創(chuàng)新的必由之路。但是，倫理學(xué)作為一門特殊學(xué)科，畢竟有其特殊性質(zhì)，不可能總是見仁見智。談到哲學(xué)方法，黑格爾曾提出一個(gè)重要觀點(diǎn)，即真正的方法應(yīng)當(dāng)是與其內(nèi)容相一致的方法。倫理學(xué)也同樣如此。它之所以應(yīng)當(dāng)確立價(jià)值與事實(shí)相統(tǒng)一的方法論，從根本上說乃是因?yàn)閭惱韺W(xué)對象本身就是價(jià)值與事實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。毋庸置疑，倫理學(xué)是一門研究人應(yīng)當(dāng)如何生活的價(jià)值規(guī)范學(xué)科，它要給人們提供符合人的發(fā)展需求及社會(huì)發(fā)展要求的道德價(jià)值原則和倫理價(jià)值規(guī)范，因而首先是一門特殊的價(jià)值學(xué)科。然而，正像其他任何價(jià)值都不是憑空產(chǎn)生的，而是基于某種事實(shí)矛盾和現(xiàn)實(shí)困境一樣，道德價(jià)值原則與倫理價(jià)值規(guī)范，也并非脫離現(xiàn)實(shí)存在的人的主觀情感意志的某種抽象表達(dá)。

　　由此而言，當(dāng)代中國倫理學(xué)就應(yīng)當(dāng)是一門事實(shí)性和價(jià)值性相統(tǒng)一的綜合性學(xué)科。其事實(shí)性，意味著它的對象的客觀性和實(shí)然性，決定了它的方法的描述性和性質(zhì)的科學(xué)性;其價(jià)值性，則意味著它的內(nèi)容的主體性和應(yīng)然性，決定了它的方法的超越性和性質(zhì)的理想性。然而，這并不意味著倫理學(xué)從“事實(shí)如此”直接推出“應(yīng)當(dāng)如此”。實(shí)際上在二者之間存在著一種聯(lián)系中介，那就是人的現(xiàn)實(shí)生存方式的道德矛盾和人與人的現(xiàn)實(shí)交往關(guān)系的倫理困境。倫理學(xué)本是一門既研究道德倫理生成和發(fā)展規(guī)律，同時(shí)又為人的應(yīng)然生存方式和理想交往關(guān)系提供道德價(jià)值原則和倫理價(jià)值規(guī)范的事實(shí)性與價(jià)值性相統(tǒng)一的雙重性質(zhì)學(xué)科。(選自光明網(wǎng) 東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院哲學(xué)系 崔秋鎖)

　　《倫理學(xué)創(chuàng)新與方法論轉(zhuǎn)換》閱讀題目

　　小題1:下列有關(guān)倫理學(xué)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.倫理學(xué)創(chuàng)新最主要最困難的問題就是基礎(chǔ)理論創(chuàng)新，而思維方式和方法論原則創(chuàng)新是其前提和基礎(chǔ)。

　　B.對倫理學(xué)性質(zhì)的不同理解，在國內(nèi)學(xué)者中存在著見仁見智的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象會(huì)阻礙倫理學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新。

　　C.中國倫理學(xué)應(yīng)是一門事實(shí)性和價(jià)值性相統(tǒng)一的綜合性學(xué)科，它的對象具有客觀性和實(shí)然性的特點(diǎn)。

　　D.倫理學(xué)的價(jià)值規(guī)范是人和人的現(xiàn)實(shí)交往關(guān)系中所存在的倫理困境的一種理想超越和否定表達(dá)。

　　小題2:下列各句對原文理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.倫理學(xué)的創(chuàng)新不應(yīng)只著眼于新立場和新視野的尋求，而要高度重視立場視野之間的內(nèi)在聯(lián)系。

　　B.道德價(jià)值原則與倫理價(jià)值規(guī)范是根源于人的生活世界的道德事實(shí)矛盾和倫理現(xiàn)實(shí)困境。

　　C.中國的倫理學(xué)應(yīng)按照現(xiàn)代西方倫理學(xué)的分類方法早日界定倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。

　　D.確立價(jià)值與事實(shí)相統(tǒng)一的方法論是解決中國倫理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的可能路徑之一。

　　小題3:根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.究竟如何界定倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，是目前倫理學(xué)發(fā)展和創(chuàng)新亟待解決的一大難題。

　　B.現(xiàn)代西方倫理學(xué)劃分的描述倫理學(xué)、規(guī)范倫理學(xué)、分析倫理學(xué)和對話倫理學(xué)等不同類型，意味著人們對倫理學(xué)性質(zhì)存在不同理解。

　　C.通過道德矛盾和倫理困境的這種中介橋梁，倫理學(xué)的事實(shí)性質(zhì)和價(jià)值性質(zhì)實(shí)現(xiàn)了有機(jī)統(tǒng)一。

　　D.價(jià)值性為事實(shí)性的生成提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和事實(shí)根據(jù)，事實(shí)性則為價(jià)值性的升華展現(xiàn)應(yīng)然方式和理想狀態(tài)。

　　《倫理學(xué)創(chuàng)新與方法論轉(zhuǎn)換》閱讀答案

　　小題1:B

　　小題2:C

　　小題3:D

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