《儒家經(jīng)濟(jì)倫理價值觀》閱讀材料

　　主張節(jié)儉，反對奢侈，是傳統(tǒng)儒家經(jīng)濟(jì)倫理思想的基本價值取向。儉，即節(jié)省、不浪費(fèi)、儉樸、勤儉、省吃儉用等多種意義?！蹲髠鳌吩疲?ldquo;儉，德之共也;侈，惡之大也。”奢，即奢侈，揮霍浪費(fèi)錢財，過分追求享受等含義?？鬃诱f：“禮，與其奢也，寧儉。”司馬光在《訓(xùn)儉示康》中云：“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。”中華民族一向以勤儉為美德，以奢侈浪費(fèi)為恥辱，并把“勤”、“儉”視為“治生之道”。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，是中華民族精神代代相傳的座右銘。在中華民族的奮斗史上，成由勤儉、敗由奢靡的事例舉不勝舉。其中，統(tǒng)治者能否做到節(jié)儉，關(guān)系到國家和百姓的富裕、生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的穩(wěn)定和政權(quán)的鞏固。

　　(節(jié)選自遲成勇《儒家倫理價值觀與社會主義核心價值體系建構(gòu)》，有刪改)

　　《儒家經(jīng)濟(jì)倫理價值觀》閱讀題目

　　1.下列關(guān)于“儒家經(jīng)濟(jì)倫理價值觀”的表述，不正確的一項是

　　A.儒家經(jīng)濟(jì)倫理價值觀思想形成于夏代出現(xiàn)商品交換之時;它集中體現(xiàn)在重義輕 利、重農(nóng)抑商、崇儉黜奢等三個方面。

　　B.儒家經(jīng)濟(jì)倫理價值觀特別重視義利之辯。儒家認(rèn)為，義的價值要高于利的價值， 甚至認(rèn)為義是當(dāng)然之則，應(yīng)該“義以為上”。

　　C.儒家經(jīng)濟(jì)倫理價值觀最基本的經(jīng)濟(jì)價值思想是重農(nóng)抑商，重農(nóng)的目的是維護(hù)小 農(nóng)的自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，從而確保與之相依存的封建地主經(jīng)濟(jì)。

　　D.儒家經(jīng)濟(jì)倫理價值觀基本價值取向是崇儉黜奢。其中，“儉”含有“節(jié)省、不浪 費(fèi)、儉樸、勤儉、省吃儉用”等多種意義。

　　2.下列對文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

　　A.義利之辯被宋朝理學(xué)大師朱熹認(rèn)為是“儒者第一要義”。儒家認(rèn)為，義具有至上 性，孔子就說：“不義而富且貴，于我如浮云。”

　　B.儒家觀點(diǎn)認(rèn)為，因為儒家經(jīng)濟(jì)倫理價值觀重“義”，而義的內(nèi)容就是仁，仁是最 高的道德規(guī)范，即道德至上論，所以是一種“內(nèi)在的價值論”。

　　C.中國歷代封建王朝都限制工商業(yè)的發(fā)展，重視農(nóng)業(yè)，在觀念上樹立農(nóng)業(yè)是“立國 之本”的思想，把務(wù)農(nóng)推崇為“民之正途”。

　　D.中華民族一向把奢侈浪費(fèi)看成是恥辱，而把勤儉抬升到人的“品德”的高度，并 把它視為“治生之道”。

　　3.從全文看，下列表述符合作者觀點(diǎn)的一項是

　　A.義和利是矛盾的，沖突的。儒家主張“重義輕利”或“存義去利”，以金錢來衡 量人的價值從來就不是儒家的“義利觀”。

　　B.“農(nóng)本商末”或“重農(nóng)抑商”的觀念在中國古代社會可謂根深蒂固。從秦漢到唐 宋明清，歷朝歷代都有重農(nóng)抑商的政策，從而保護(hù)了農(nóng)民的利益。

　　C.《史記》記載的商人“子孫不得仕宦為官吏”就是一種“抑商”的手段，“抑商” 的本質(zhì)就是利用國家政權(quán)干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，人為地抑制商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　D.國家和百姓能否富裕起來、生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)能否得到發(fā)展、社會是否穩(wěn)定和政權(quán)是否 鞏固，都在于統(tǒng)治者能否做到節(jié)儉。

　　《儒家經(jīng)濟(jì)倫理價值觀》閱讀答案

　　1.A

　　2.B

　　3.C

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