市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的人文精神閱讀答案
《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的人文精神》閱讀材料
“人文精神”不僅確信真、善、美諸種價(jià)值體系的存在,甚至證明了某些事情的無價(jià)。
愈來愈多的人投身穿益事業(yè)或者慈善事業(yè),回報(bào)的利益價(jià)碼從未進(jìn)入他們的意識(shí)。不聽命于生存的直接需求而按照自己的意愿追求更為崇高的目標(biāo),這是人之為人的可貴之處,也是“人文精神”的題中應(yīng)有之義。
“人文精神”的詞源通常必須追溯到歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。打碎中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖,張揚(yáng)人的尊嚴(yán)與價(jià)值,包括正視人的現(xiàn)世幸福和正常欲望,這時(shí)的“人文精神”被視為一面解放的旗幟。重提“人文精神”,這時(shí)的解放不再是摧毀中世紀(jì)的教會(huì)系統(tǒng),而是指向了財(cái)富的盲目積聚以及不知饜足的貪欲,如果說財(cái)富與欲望都曾扮演過人性解放的工具,那么,這兩者也會(huì)演變?yōu)槿诵缘男滦图湘i。不幸的是,許多人對(duì)財(cái)富的攫取正在成為他們唯一的人生渴求。這時(shí),生活的手段轉(zhuǎn)變?yōu)樯畹哪康?。人文精神的匱乏既是這種顛倒的原因,也是這種顛倒的癥候。
“以人為本”是“人文精神”的邏輯起點(diǎn),人的價(jià)值是調(diào)節(jié)各種評(píng)價(jià)指標(biāo)的核心范疇。
盡管物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)和分配仍是現(xiàn)代社會(huì)最為顯赫的主題,但是,人類的標(biāo)準(zhǔn)形象并非經(jīng)濟(jì)動(dòng)物。迄今為止,人類文化同時(shí)包括了道德、法律、宗教信仰、政治理想、社會(huì)制度、文學(xué)藝術(shù)等等諸多領(lǐng)域。如果上述領(lǐng)域完全撤出社會(huì)的話,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)會(huì)逐漸癱瘓。如果一個(gè)民族贏得的文化評(píng)語是“見利忘義”、“哲學(xué)的貧困”或者“藝術(shù)沙漠”,這種恥辱是全山銀山的耀眼光芒所無法掩蓋的。
財(cái)富沒有錯(cuò),經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心位置也沒有改變。然而,當(dāng)財(cái)富積累到一定數(shù)量之后,一系列新的問題必將陸續(xù)浮現(xiàn):財(cái)富的終極意義是什么?是否存在財(cái)富之上的更高追求?“人文精神”的基本含義壓其歷史演變,可能給我們提供更多方面的啟迪。
(選自2013年1 2月3日《人民日?qǐng)?bào)》,有刪改)
《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的人文精神》閱讀題目
小題1:下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)
A當(dāng)下的文化領(lǐng)域出現(xiàn)某種隱蔽性失衡,是因?yàn)闈饬业氖浪讱庀浡谖幕睢?/p>
B市場(chǎng)之外還存在另一些價(jià)值體系,說明一個(gè)人的行為選擇應(yīng)該拒絕利益訴求。
C從歷史角度看,“人文精神”曾是將人陛從中世紀(jì)神學(xué)枷鎖中解放出來的一面旗幟。
D一個(gè)民族如果只能贏得“哲學(xué)的貧困”等負(fù)面性評(píng)價(jià),這種恥辱是難以被掩蓋的。
小題2:“人文精神的匱乏既是這種顛倒的原因,也是這種顛倒的癥候。”請(qǐng)簡(jiǎn)要說說你對(duì)這句話的理解。(2分)
答:
小題3:在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下倡導(dǎo)“人文精神”有什么意義?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。(4分)
答:
《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的人文精神》閱讀答案
小題1:B
小題2:獲取財(cái)富本是生活的手段,卻變成了生活的目的(1分),人文精神的匱乏既是原因也是表現(xiàn)(1分)
小題3:①有益于社會(huì)形成臺(tái)理的精神結(jié)構(gòu)(或:“有益于與市場(chǎng)的追求相互平衡和制約”):②有益于個(gè)人在利益之外追求更崇高的目標(biāo);③有益于打破過度追求財(cái)富所形成的枷鎖。④有益于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的健康發(fā)展,完善人類自身形象。(答出一點(diǎn)2分,答出兩點(diǎn)3分,答出三點(diǎn)4分,概括的要點(diǎn)意思對(duì)即可。)
看了“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的人文精神閱讀答案”
