《西湖勝跡與文化人格》閱讀材料

　　也許正是對(duì)這類結(jié)果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出來(lái)一個(gè)林和靖。他似乎把什么都看透了，隱居孤山20年，以梅為妻，以鶴為子，遠(yuǎn)避官場(chǎng)與市囂。他的詩(shī)寫(xiě)得著實(shí)高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”兩句來(lái)詠梅，幾乎成為千古絕唱。中國(guó)古代，隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩(shī)句，把隱士真正做地道、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的;能夠偏偏到杭州西湖來(lái)做一位太守，更是一種極偶然、極奇罕的機(jī)遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒(méi)有他的才份。梅妻鶴子有點(diǎn)煩難，其實(shí)也寬松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹(shù)、幾只飛禽呢?在現(xiàn)實(shí)社會(huì)碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個(gè)林和靖是最容易不過(guò)的。

　　這種自衛(wèi)和自慰，是中國(guó)知識(shí)分子的機(jī)智，也是中國(guó)知識(shí)分子的狡黠。不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)，便躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自?shī)首院?。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當(dāng)做了志向。安貧樂(lè)道的達(dá)觀修養(yǎng)，成了中國(guó)文化人格結(jié)構(gòu)中的一個(gè)寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是完全而寧?kù)o。于是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會(huì)交手不了幾個(gè)回合，便把一切沉埋進(jìn)一座座孤山。

　　結(jié)果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來(lái)，梅凋鶴老，文化成了一種無(wú)目的的浪費(fèi)，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。文明的突進(jìn)，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽.像書(shū)簽一般，夾在民族精神的史冊(cè)上。

　　《西湖勝跡與文化人格》閱讀題目

　　1.下列說(shuō)法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是 (6分)

　　A.第二段中“他們本該在更大的意義上”，其中的“更大的意義”是指文化人格。

　　B.白堤和蘇堤之所以最能讓中國(guó)文人揚(yáng)眉吐氣，是因?yàn)樗鼈兊慕ㄔ觳皇菫榱孙L(fēng)雅和文化上的目的，而是為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部唷?/p>

　　c.林和靖的隱居孤山，使得文化成了一種無(wú)目的的浪費(fèi)，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。

　　D.與統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神的意義相比，建造白堤與蘇堤的意義就小得多了。

　　E.用安貧樂(lè)道的達(dá)觀修養(yǎng)掩蓋志向泯滅，必然會(huì)使民族精神頹廢，妨害文明的突進(jìn)。

　　F.文章借用兩道物化了的長(zhǎng)堤贊頌自居易、蘇東坡是那個(gè)時(shí)代的峰巔和精英，是中國(guó)知識(shí)分子的楷模。

　　2.第2段中說(shuō)，“盡管美麗，也就是這么兩條長(zhǎng)堤而已。”作者為什么會(huì)有這樣的感慨? (4分)

　　3.針對(duì)文中所說(shuō)的“群體性的文化人格日趨黯淡”的狀況，你開(kāi)出療救的藥方是什么? (5分)

　　《西湖勝跡與文化人格》閱讀答案

　　1. C F

　　2.認(rèn)為白居易、蘇東坡沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)自己的天下意識(shí)、宇宙感悟、主體精神和理性思考。

　　3.從“把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)，積極投身于社會(huì)變革，不逃避現(xiàn)實(shí)，健全文化人格方面談。

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