《藝術(shù)家要有藝術(shù)精神》閱讀材料

　　在《藝術(shù)與觀念》中，弗萊明對(duì)晚近出現(xiàn)的波普藝術(shù)作了非常精彩的闡釋。他把波普藝術(shù)定義為新達(dá)達(dá)主義藝術(shù)，并且揭示了兩者之間既繼承又變異的關(guān)系，認(rèn)為早期的達(dá)達(dá)主義是一種嚴(yán)肅的運(yùn)動(dòng)，而新達(dá)達(dá)主義者卻陶醉于毫無(wú)意義的喧鬧中。為此，弗萊明特別揭示了波普藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的屈從和游戲心態(tài)。

　　可以說(shuō)，波普藝術(shù)接過(guò)了現(xiàn)代主義的反諷形式，但并沒(méi)有保持現(xiàn)代主義的批判立場(chǎng)。因此，波普藝術(shù)家在把藝術(shù)變成生活、生活變成游戲的雙向轉(zhuǎn)換中，不僅消解了藝術(shù)精神的理想維度，而且以其全面的游戲心態(tài)把“藝術(shù)”變成了諂媚、夸耀式的繁榮和商品消費(fèi)的娛樂(lè)工具。因此弗萊明指出：他們(波普藝術(shù)家)缺乏的是他們先輩們那種憤世嫉俗的情懷，因?yàn)椴ㄆ账囆g(shù)和新達(dá)達(dá)主義都是在接受現(xiàn)代物質(zhì)主義的前提下，由來(lái)自大眾傳媒的洪水般的商業(yè)物質(zhì)養(yǎng)育的。

　　中國(guó)的一些新生代波普畫(huà)家，就是在這種消費(fèi)主義立場(chǎng)上尋找到了他們的“藝術(shù)立足點(diǎn)”，也正是在這樣的藝術(shù)背景下，才會(huì)出現(xiàn)拒斥“激情”和“靈感”，并且把“凡·高那樣的激情”視作“接近動(dòng)物”的表現(xiàn)的言行。這也許暴露了當(dāng)代我國(guó)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育的一個(gè)誤區(qū)，即偏重藝術(shù)技能的培訓(xùn)，輕視藝術(shù)精神的教育。(選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)

　　《藝術(shù)家要有藝術(shù)精神》閱讀題目

　　1.下列關(guān)于凡·高畫(huà)作的表述，不符合原文的一項(xiàng)是( )

　　A.注重對(duì)心理深層、情感意蘊(yùn)和普遍價(jià)值的探索與表現(xiàn)。

　　B.畫(huà)作洋溢著一個(gè)中世紀(jì)圣者的激情。

　　C.扭曲的景物、厚重的色彩里具有鮮明的時(shí)代意蘊(yùn)。

　　D.把藝術(shù)變成了生活，把生活變成了游戲，導(dǎo)致了觀眾的不滿。

　　2.下列對(duì)中國(guó)一些新生代波普畫(huà)家把“凡·高那樣的激情”視作“接近動(dòng)物”的表現(xiàn)的原因，分析不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.沒(méi)有真正懂得凡·高的畫(huà)作表現(xiàn)了現(xiàn)代人類(lèi)的孤獨(dú)靈魂的激情自白。

　　B.他們的藝術(shù)立足點(diǎn)是基于消費(fèi)主義立場(chǎng)的。

　　C.我國(guó)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育沒(méi)有重視對(duì)藝術(shù)工作者進(jìn)行藝術(shù)精神的教育。

　　D.波普藝術(shù)繼承了嚴(yán)肅的達(dá)達(dá)主義，對(duì)毫無(wú)意義的喧鬧漠然置之。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.波普藝術(shù)只具有現(xiàn)代主義的反諷形式，而不具備現(xiàn)代主義的批判立場(chǎng)。

　　B.現(xiàn)代物質(zhì)主義和源自大眾傳媒的大量的商業(yè)物質(zhì)共同培育了波普藝術(shù)。

　　C.波普藝術(shù)屈從于現(xiàn)實(shí)生活，并且對(duì)現(xiàn)實(shí)生活采取一種游戲的心態(tài)。

　　D.諂媚和夸耀式的繁榮的波普藝術(shù)缺乏藝術(shù)精神，是商品消費(fèi)的娛樂(lè)工具。

　　《藝術(shù)家要有藝術(shù)精神》閱讀答案

　　1.D

　　2.D

　　3.B

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