《經(jīng)學正統(tǒng)與文學馀業(yè)》閱讀材料

　　至魏晉南北朝時代，文學與非文學的區(qū)分也越來越明朗。劉勰作《文心雕龍》及蕭統(tǒng)主編《文選》，正是這種情況的典型反映。雖然此后我國古代文學迅速發(fā)展，但縱觀整個文學發(fā)展史，其創(chuàng)作主體始終是官僚文人，儒家的文學思想自始至終從總體上貫穿于整個文學領域，指導著具體的文學創(chuàng)作、批評實踐。由于文學創(chuàng)作主體基本上是封建士大夫，因此，經(jīng)學在他們心目中價值和地位的重要不言而喻，文學則不過是他們的馀業(yè)。與此相應，研究經(jīng)學的儒家學者與從事文學創(chuàng)作的文人，他們在人們心目中的地位也是高低相去甚遠。在《清史稿》編撰過程中，因為編撰者與翰林院編修、常州詞派的開創(chuàng)者張惠言有嫌隙，故有意將其編入《文苑傳》中，結(jié)果招致其子侄及眾鄉(xiāng)鄰的不滿與抗議，后遂改入《儒林傳》。

　　自漢至清，經(jīng)學“凡六變”，考據(jù)之風盛行，傳統(tǒng)小學發(fā)展至巔峰，小學即文字、音韻、訓詁之學。清代學者研治小學的目的同樣是為了闡明經(jīng)學;而從事文學創(chuàng)作與研究，多數(shù)人是不屑一顧的，至多不過是一種馀業(yè)。于是在清代，尤其是乾嘉時期，考據(jù)學昌隆，取得了空前的成就。今天，“國學熱”日漸升溫，不少人熱衷于提倡“讀經(jīng)”。但“國學”和傳統(tǒng)文化都是很復雜的概念，其內(nèi)涵和范圍不是僅僅幾部儒家經(jīng)典就能全部涵蓋的。我們應該突破封建時代陳舊觀念的束縛，盡可能地擴大眼界，從而將傳統(tǒng)文化真正地發(fā)揚光大。(節(jié)選自《文史知識》2010.4，有改動)

　　《經(jīng)學正統(tǒng)與文學馀業(yè)》閱讀題目

　　1.下列各項中，不能表現(xiàn)“經(jīng)學正統(tǒng)”“文學馀業(yè)”思想的一項是( )

　　A.《詩經(jīng)》在先秦兩漢時代乃至以后很長一段時間里不被人們作為文學作品看待。

　　B.兩漢時代許多辭賦作品追求辭藻華麗艷美，忽視諷喻效果，遭到很多人的批評。

　　C.劉勰作《文心雕龍》及蕭統(tǒng)主編《文選》反映出文學與非文學的區(qū)分越來越明朗。

　　D.《清史稿》的編撰者將張惠言編入《文苑傳》而招致其子侄及眾鄉(xiāng)鄰的不滿與抗議。

　　2.下列不屬于“經(jīng)學正統(tǒng)”與“文學馀業(yè)”產(chǎn)生原因的一項是( )

　　A.自漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)以后，以“五經(jīng)”為主要理論依據(jù)的儒家思想學說定于一尊，經(jīng)學一直居于君主專制統(tǒng)治思想學說的正統(tǒng)地位。

　　B.儒家思想的重要特點是關(guān)注現(xiàn)實人生，主張積極進取、“知其不可而為之”的價值觀和道德觀，這對儒家的文學思想起到了決定性作用。

　　C.官僚文人始終是中國古代文學的創(chuàng)作主體，儒家的文學思想也貫穿于整個文學領域，對文學起著具體的指導作用。

　　D.在封建士大夫心目中，經(jīng)學的價值和地位的重要程度不言而喻，多數(shù)人對文學創(chuàng)作與研究不屑一顧，至多將它看做一種馀業(yè)。

　　3.下列表述符合原文意思的一項是( )

　　A.清代的考據(jù)學家在他們的小學訓詁著作中所引用的文學作品屈指可數(shù)，這反映了當時人們對經(jīng)學與文學的不同態(tài)度。

　　B.雖然楚辭開漢賦之先河，屈原被認為是辭賦家之祖，但就其作品而言，往往是因政治而產(chǎn)生，并不是專門為文學而創(chuàng)作。

　　C.到了清代，考據(jù)之風盛行，在“經(jīng)學正統(tǒng)”思想的支配下，被稱為小學的文字音韻訓詁之學發(fā)展至巔峰，考據(jù)學取得空前成就。

　　D.今天，我們在研究國學時，應該準確把握“國學”和傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和范圍，摒棄封建時代的經(jīng)學觀念，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

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　　1.D

　　2.D

　　3.B

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