《國(guó)學(xué)的不同內(nèi)涵及其繼承發(fā)展》閱讀材料

　　“作為文化的國(guó)學(xué)”的繼承和發(fā)展問(wèn)題，則主要針對(duì)普通民眾。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，繼承和發(fā)展國(guó)學(xué)的首要任務(wù)當(dāng)然在于普及國(guó)學(xué)基本知識(shí)。讀一讀《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》，背一背唐詩(shī)宋詞，畫(huà)一畫(huà)國(guó)畫(huà)，唱一唱傳統(tǒng)戲劇，看一看博物館中各式文物，這些都是普及國(guó)學(xué)知識(shí)的途徑，但更為重要的，應(yīng)該是在各個(gè)階段的教育中加入更多國(guó)學(xué)內(nèi)容。需要強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的普及必須在時(shí)代眼光的關(guān)照下批判地進(jìn)行。應(yīng)當(dāng)明確，普及國(guó)學(xué)的目的并不在于重建一個(gè)舊式的思想價(jià)值體系、一個(gè)舊式的社會(huì)，而是為了建設(shè)一個(gè)更為和諧、文明的新社會(huì)。

　　《國(guó)學(xué)的不同內(nèi)涵及其繼承發(fā)展》閱讀題目

　　1. 下列對(duì)于國(guó)學(xué)的理解，不正確的一項(xiàng)是

　　A.“國(guó)學(xué)”作為一個(gè)詞語(yǔ)，不是現(xiàn)在才有的，在古代就已經(jīng)存在了，那個(gè)時(shí)候的國(guó)學(xué)是指人們拜師讀書(shū)學(xué)習(xí)的地方，即我們今天所說(shuō)的學(xué)校。

　　B.“作為材料的國(guó)學(xué)”是指我們中華民族過(guò)去歷史、學(xué)術(shù)等方面材料的集合，胡適、傅斯年、毛子水等人文章中的國(guó)學(xué)大致是此意思。

　　C.“作為主義的國(guó)學(xué)”，是指從中國(guó)傳統(tǒng)思想中汲取精華，以為今用;復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)思想，改變當(dāng)下西方學(xué)術(shù)文化盛行的現(xiàn)狀。

　　D.“作為文化的國(guó)學(xué)”是指廣義上的中國(guó)文化，中國(guó)的哲學(xué)、歷史、美術(shù)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、地理乃至民間習(xí)俗等等都可歸入其中。

　　2. 下列對(duì)應(yīng)該如何繼承和發(fā)展國(guó)學(xué)的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.“作為材料的國(guó)學(xué)”的繼承和發(fā)展，胡適的“研究問(wèn)題、輸入學(xué)理、整理國(guó)故、再造文明”的思路，在當(dāng)今仍具有參考意義。

　　B. 中國(guó)傳統(tǒng)思想中的主流思想是為封建君王統(tǒng)治服務(wù)的，與現(xiàn)代社會(huì)提倡的價(jià)值觀念

　　有相悖之處，所以過(guò)于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)思想對(duì)當(dāng)下的巨大作用，并不可取。

　　C. 針對(duì)當(dāng)下社會(huì)中的裙帶關(guān)系、官本位思想等不良現(xiàn)象，深挖其歷史根源，通過(guò)認(rèn)識(shí)

　　歷史來(lái)實(shí)現(xiàn)批判當(dāng)下時(shí)弊的經(jīng)世致用之目的，可能更有意義。

　　D.“作為文化的國(guó)學(xué)”的普及，其主要途徑有畫(huà)國(guó)畫(huà)、唱傳統(tǒng)戲劇、欣賞博物館中的各式文物，在大中小學(xué)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》及唐詩(shī)宋詞等。

　　3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A. 近現(xiàn)代所說(shuō)的國(guó)學(xué)，是一個(gè)相對(duì)于西方學(xué)術(shù)文化而言的概念，在不同人那里內(nèi)涵也不盡相同，比如鄧實(shí)說(shuō)的國(guó)學(xué)與張煊說(shuō)的國(guó)學(xué)。

　　B.“作為材料的國(guó)學(xué)”的繼承和發(fā)展，主要應(yīng)該是學(xué)術(shù)界的事情，繼承和發(fā)展的路徑與目標(biāo)，胡適在《新思潮的意義》一文中作了精辟闡述。

　　C. 在對(duì)待自然、人生以及他人、社會(huì)的態(tài)度等方面，中國(guó)傳統(tǒng)思想中有許多可以作為療救當(dāng)下時(shí)弊的良方的非常睿智的內(nèi)容。

　　D. 對(duì)“作為主義的國(guó)學(xué)”的繼承和發(fā)展特別需要謹(jǐn)慎，否則就容易對(duì)社會(huì)的發(fā)展造成難以估量的危害，因?yàn)檫@種類型的國(guó)學(xué)的立足點(diǎn)在于經(jīng)世致用。

　　《國(guó)學(xué)的不同內(nèi)涵及其繼承發(fā)展》閱讀答案

　　1.A(錯(cuò)在“指人們拜師讀書(shū)學(xué)習(xí)的地方，即我們今天所說(shuō)的學(xué)校”，原文是“古代的國(guó)學(xué)主要指學(xué)校”，顯然這里擴(kuò)大了范圍)

　　2.D(文中說(shuō)“更為重要的，應(yīng)該是在各個(gè)階段的教育中加入更多國(guó)學(xué)內(nèi)容”，這里將“畫(huà)國(guó)畫(huà)、唱傳統(tǒng)戲劇、欣賞博物館中的各式文物”也作為“主要途徑”，不正確)

　　3.C(原文是“在一定程度上成為療救當(dāng)下時(shí)弊的良方”，就是說(shuō)，這些思想并不能直接拿來(lái)作為良方。而C的意思是可以直接拿來(lái)作為良方)

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