《口敘史事和三代史詩(shī)》閱讀材料

　　夏、商、周三代，還以神話(huà)故事、歷史傳說(shuō)為主要內(nèi)容編成史詩(shī)，傳誦這些史詩(shī)的人，往往是瞽朦瞍一類(lèi)的樂(lè)官。左丘明就是一個(gè)失明的人，做魯國(guó)的史官。以失明之人傳誦歷史故事，不只在古代中國(guó)，在其他一些古國(guó)也有相同的情況，如希臘的荷馬，也是一位失明者。以詩(shī)的形式傳誦歷史故事，容易記憶，便于普及，所以，傳誦久遠(yuǎn)。當(dāng)然，起初的史詩(shī)是很粗糙的，經(jīng)長(zhǎng)期的流傳，不斷加工完善，所以這些史詩(shī)都是眾人的作品，并非少數(shù)樂(lè)官的創(chuàng)造。

　　在先秦，史詩(shī)繁多，孔子刪《詩(shī)》時(shí)，尚可見(jiàn)到3000余首。我們今天所見(jiàn)到的史詩(shī)主要保存在《詩(shī)經(jīng)》中，共有305篇，分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大部分。“風(fēng)”是民歌，由政府派“行人”從民間采集而來(lái)，經(jīng)過(guò)加工潤(rùn)色而成，以反映現(xiàn)實(shí)為主，但今天看來(lái)，也未嘗不可稱(chēng)為“史詩(shī)”，比如：《豳風(fēng)·七月》反映一年四季農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，對(duì)我們認(rèn)識(shí)西周社會(huì)，具有相當(dāng)?shù)氖妨蟽r(jià)值。“雅”、“頌”，在當(dāng)時(shí)就是史詩(shī)，多為追憶祖先，歌功頌德之作。比如《大雅·生民》說(shuō)“厥初生民，時(shí)維姜嫄……履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙，載生載育，時(shí)維后稷”，這是推尊周的祖先后稷之詩(shī)。后稷之母姜嫄踩了高辛氏之足印而生后稷，把后稷神化了。文王、武王的先祖即能非同常人，當(dāng)然他們自己也就非同尋常了。非常之人才能做非常之事。這反映了先民們的思想認(rèn)識(shí)特點(diǎn)。“雅”、“頌”還有些篇章反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)、習(xí)尚、筑城、立廟、封邦、建國(guó)的基本過(guò)程。

　　“史詩(shī)”作為史料來(lái)說(shuō)，它與歷史傳說(shuō)一起反映著廣闊的社會(huì)內(nèi)容，對(duì)當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)略而缺乏關(guān)聯(lián)的史官記錄，起著聯(lián)絡(luò)會(huì)通、委曲細(xì)節(jié)的作用。對(duì)于后來(lái)發(fā)展起來(lái)的某些史體也有創(chuàng)始之意。如：歌頌英雄人物的篇章，上繼傳說(shuō)遺風(fēng)，下開(kāi)歷史傳記的端緒;專(zhuān)詠一事的篇章，具有紀(jì)事本末的性質(zhì);歌頌先王偉業(yè)的篇章，又可以看作歷史論、贊的遠(yuǎn)祖。

　　(選自《中國(guó)史學(xué)史綱要》，有刪節(jié))

　　《口敘史事和三代史詩(shī)》閱讀題目

　　12.下列說(shuō)法，不符合文意的兩項(xiàng)是( )( )

　　A.中華民族五千年文明史中有一千多年的史事是靠先人一代代腦記口敘傳下來(lái)的。

　　B.甲骨文記載的社會(huì)內(nèi)容不能反映豐富多彩的客觀歷史，許多史事仍依靠口敘來(lái)傳播。

　　C.口敘史事在史事傳播中一直占有重要地位，如天子聽(tīng)政時(shí)臣子們所講的許多內(nèi)容就是先祖的事。

　　D.傳說(shuō)的歷史內(nèi)容的顯著特點(diǎn)是：人物被神化或者都是改天換地式的英雄，是群眾的利益代表者。

　　E.在古代，中外均有以失明之人傳誦歷史故事的例子，例如古代中國(guó)的左丘明，古希臘的荷馬。

　　13.下列關(guān)于“史詩(shī)”的表述不符合文意的一項(xiàng)是( )

　　A.“史詩(shī)”是指以神話(huà)故事、歷史傳說(shuō)為主要內(nèi)容的歷史故事。

　　B.“史詩(shī)”主要由瞽朦瞍一類(lèi)的樂(lè)官編寫(xiě)并傳誦。

　　C.“史詩(shī)”以詩(shī)的形式來(lái)傳誦歷史故事，是由于詩(shī)容易記憶，便于普及，可以傳誦久遠(yuǎn)。

　　D.“史詩(shī)”具有史料價(jià)值，并對(duì)后來(lái)的某些史體有創(chuàng)始之意。

　　14.根據(jù)文意，簡(jiǎn)要回答第3段所說(shuō)的“先民的歷史觀點(diǎn)”的內(nèi)容及其產(chǎn)生的原因。

　　15.司馬遷寫(xiě)《史記》時(shí)曾“網(wǎng)羅天下放失舊聞”，大量搜集民間口傳的異聞傳說(shuō)等史料，如《史記》中記載了契的母親呑食了玄鳥(niǎo)掉下的卵而懷孕生下了契，周后稷的母親姜原在野外將自己的腳踏在一個(gè)巨人的腳印上，因而懷孕生下兒子等神乎其神的事。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勅绾慰创抉R遷的做法和《史記》中的異聞傳說(shuō)。

　　《口敘史事和三代史詩(shī)》閱讀答案

　　12.【答案】C、D

　　13.【答案】B

　　14.【答案】(1)先民的歷史觀點(diǎn)：非常之人才能做非常之事。(或：歷史是由神仙般的改天換地式的英雄人物創(chuàng)造的。)(2分)

　　(2)產(chǎn)生原因：當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)識(shí)水平低下，對(duì)許多自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象無(wú)法解釋?zhuān)缓脤⑵渖窕?2分)

　　15.【答案】(1)司馬遷囿于當(dāng)時(shí)(史料不足)的現(xiàn)實(shí)及認(rèn)識(shí)水平，重視搜集異聞傳說(shuō)以充實(shí)史料的做法是值得肯定的。(2分)

　　(2)遠(yuǎn)古神話(huà)傳說(shuō)中保留有很多史事，我們可以透過(guò)這些神話(huà)傳說(shuō)窺探遠(yuǎn)古的社會(huì)內(nèi)容和人們的思想狀態(tài)。(2分)

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