《今天如何穿出中國范兒》閱讀材料

　　然而，在當(dāng)代中國，這種具有自身特色的服飾文化卻似日趨式微。最簡單的例子便是，當(dāng)我們被要求“著正裝”的時(shí)候，腦子里首先甚至唯一想到的就是西服，而不是具有自身特色的中式禮服。這對(duì)于有著幾千年傳承的服飾文化來說，不能不說是一種缺憾。

　　民族服飾，于個(gè)人，是身份的標(biāo)簽和文化認(rèn)同感的載體;于國家，是形象的展示與禮儀的體現(xiàn)。在現(xiàn)代政治中，特色鮮明的民族服飾，更會(huì)成為國家的文化名片。放眼世界，不少國家都擁有自己的“國服”，如日本、韓國等亞洲國家和東歐、北歐諸國，阿拉伯國家更是重視。

　　相比之下，我們的重視程度似乎還不夠。新中國成立初期，曾規(guī)定外交人員的正裝為中山裝。隨著時(shí)代的變遷，中山裝似乎顯得不太符合當(dāng)下的審美觀，因而漸漸退出了人們的視野，外交官們也開始穿起了西服。但是，西服在很多國家眼中并不算正裝，在最隆重的外交場合，穿西服會(huì)被視為過于隨便、不尊重外交禮儀的行為。

　　所幸的是，已經(jīng)有不少人意識(shí)到并試圖彌補(bǔ)這一缺憾，“中式禮服文化研究熱”正在國內(nèi)悄然興起。日前在北京召開的“國服文化研討與服裝探索展示大會(huì)”，就是熱潮中的一股涓流。這次由民族文化藝術(shù)工作委員會(huì)等聯(lián)合主辦的會(huì)議，以傳承和弘揚(yáng)民族服飾文化為宗旨，探討最多的話題就是為什么要有“國服”、“國服”應(yīng)該是什么樣子。的確，如果我們?cè)谥卮蠹瘯?huì)、節(jié)日慶典與外交場合能穿“國服”，有利于在世界上樹立充滿文化自信的中國形象。這就要求“國服”具有對(duì)普通民眾的親和力，便于普及。它不僅僅是在設(shè)計(jì)上加入中國元素那么簡單，更應(yīng)體現(xiàn)中華民族對(duì)于衣著的文化理念。

　　服飾是社會(huì)的一面鏡子。魏晉風(fēng)流，士人愛穿敞襟寬袍，以顯自由不羈;大唐盛世，開放自信，服飾因之雍容華貴;在國家崛起之今日，如何穿出中國范兒，看來真不是一件小事。

　　《今天如何穿出中國范兒》閱讀題目

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.趙武靈王下令“易胡服，改兵制，習(xí)騎射”遇到巨大阻力，因?yàn)橥豕蟪颊J(rèn)為拋棄自身傳統(tǒng)而改夷狄裝束，是一種罪過。

　　B.自古以來，服飾一直是體現(xiàn)國家民族風(fēng)俗文化的重要方面。因此作為禮儀之邦的我們最重服飾，“衣食住行”，以“衣”為首。

　　C.在當(dāng)代中國，具有自身特色的服飾文化好像逐漸衰弱了。當(dāng)我們被要求“著正裝”時(shí)，首先想到的并不是中式禮服。

　　D.民族服飾，于國家，是形象的展示與禮儀的體現(xiàn)，尤其是在現(xiàn)代政治中，特色鮮明的民族服飾，會(huì)成為國家的文化名片。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.與趙武靈王“革衣服之制”的內(nèi)容相反，魏孝文帝“禁胡服，改漢服”，但他們都由此達(dá)到了融入漢族的目的。

　　B.有著幾千年傳承的服飾文化，歷經(jīng)流變可謂博大精深。漢服、唐裝、旗袍、中山裝，都曾成為世界眼中靚麗的風(fēng)景。

　　C.世界上不少國家都擁有自己的“國服”，比起日本、韓國等亞洲國家和東歐、北歐諸國尤其是阿拉伯國家，我們的重視程度好像還不夠。

　　D.由民族文化藝術(shù)工作委員會(huì)等聯(lián)合主辦的“國服文化研討與服裝探索展示大會(huì)”，是“中式禮服文化研究熱”的一種體現(xiàn)。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.隨著時(shí)代的變遷，我國外交官用穿西服取代不太符合當(dāng)下審美觀的中山裝，但在最隆重的外交場合，這種穿著可能會(huì)被視為不尊重外交禮儀的行為。

　　B.“探討為什么要有‘國服’、‘國服’應(yīng)該是什么樣子”的現(xiàn)象可以證明，當(dāng)下有不少人正在試圖彌補(bǔ)我們沒有“國服”的缺憾。

　　C.我們只有在重大集會(huì)、節(jié)日慶典與外交場合穿具有中國范兒的“國服”，才能有利于在世界上樹立充滿文化自信的中國形象。

　　D.大唐盛世雍容華貴之服，彰顯開放自信。服飾反映社會(huì)，因此在國家崛起之今日，我們都應(yīng)該把“如何穿出中國范兒”當(dāng)成一件大事。

　　《今天如何穿出中國范兒》閱讀答案

　　1.B(強(qiáng)拉因果。“作為禮儀之邦的我們最重服飾，‘衣食住行’，以‘衣’為首”的原因不是“自古以來，服飾一直是體現(xiàn)國家民族風(fēng)俗文化的重要方面”。)

　　2.A(張冠李戴。“革衣服之制”的不是趙武靈王，而是魏孝文帝，并且趙武靈王改制并不是為了融入漢族。)

　　3.C (曲解文意。“只有……才……”表達(dá)條件關(guān)系絕對(duì)化了，原文是假設(shè)關(guān)系。)

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