《兩漢書教首在治政》閱讀材料

　　《兩漢書教首在治政》閱讀題目

　　6. 下列對(duì)《尚書》和“《書》教”的表述，理解符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.《尚書》歷來(lái)被統(tǒng)治者當(dāng)作治國(guó)安邦的政治教材，對(duì)中國(guó)社會(huì)文化產(chǎn)生了普遍而深遠(yuǎn)的影響，因而也為中華民族保存了原初的歷史記憶和文化基因。

　　B. “《書》教”在不同歷史時(shí)期的重點(diǎn)和方式差別很大，因此當(dāng)代學(xué)者倡導(dǎo)推行斷代《尚書》學(xué)研究，只是目前的研究成果沒有得到學(xué)界的充分肯定。

　　C.《尚書》是“五經(jīng)”之一，博大精深，包羅萬(wàn)象，涉及到社會(huì)科學(xué)的方方面面。在向社會(huì)傳播思想文化的過(guò)程中，《尚書》的文化地位日益凸現(xiàn)。

　　D. “《書》教”傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展是與《尚書》的尊為經(jīng)典相生相伴的，目前學(xué)術(shù)界仍難以選擇合適的角度正確界定把握“《書》教”傳統(tǒng)。

　　7. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A. 兩漢《尚書》學(xué)不僅深刻影響了當(dāng)時(shí)的政治哲學(xué)、社會(huì)沿革，而且客觀促進(jìn)了漢文化特色的形成，因此在整個(gè)“《書》教”研究中意義重大。

　　B. 漢代一些學(xué)者依照《洪范》“五行”觀念，建構(gòu)漢代人的宇宙觀和認(rèn)識(shí)論，闡釋朝代更迭的規(guī)律性，推衍政治權(quán)力的合法性。

　　C.《尚書》蘊(yùn)含的各類重要文化觀念對(duì)漢代的社會(huì)文化生活已經(jīng)產(chǎn)生了具體而明顯的影響，比如劃分行政區(qū)域、制定律例等。

　　D. 當(dāng)代學(xué)者和決策者可以借助《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》這一平臺(tái)，掌握漢代《尚書》學(xué)精髓，領(lǐng)悟其靈活沉實(shí)的政治智慧，促進(jìn)當(dāng)代的政治社會(huì)文化建設(shè)。

　　8. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是( )

　　A. 馬士遠(yuǎn)認(rèn)為，知識(shí)、觀念和文獻(xiàn)共同構(gòu)成了“《書》教”的三大體系，三者的交互發(fā)展奠定了“《書》教”傳統(tǒng)文化的基本形態(tài)。

　　B. 《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》高屋建瓴，卓有成效，不僅從學(xué)術(shù)上明確了“《書》教”的內(nèi)容和形式，并且在現(xiàn)實(shí)中觀照了當(dāng)今的文化建設(shè)策略。

　　C. “五德終始“說(shuō)、”三統(tǒng)”說(shuō)都是漢從《洪范》五行觀念演變得來(lái)的，為古代凝聚意志、規(guī)范人心、整合意識(shí)、鞏固帝國(guó)起到了重要的作用。

　　D. 與其它《尚書》學(xué)研究成果相比，《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》更能繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華民族的文化軟實(shí)力。

　　《兩漢書教首在治政》閱讀答案

　　6. C(A.因果倒置，“保存中華民族原初的歷史記憶和文化基因”是因; B.改變范圍，原文說(shuō)“除清代外”;D.曲解原意，原文是說(shuō)“‘《書》教’傳統(tǒng)的逐步確立”，而不是“發(fā)揚(yáng)光大”。)

　　7. B(原文第三段“漢代一些學(xué)者承襲了商周樸素的‘天人合一’觀念”。)

　　8. B(A.以偏概全，原文第二段“‘《書》教’主要蘊(yùn)含著知識(shí)、觀念和文獻(xiàn)的三大體系”;C.竄改原文，原文是說(shuō)“當(dāng)時(shí)”，而不是“古代”; D.無(wú)中生有，原文沒有把《兩漢〈漢書〉學(xué)研究》與其他《尚書》學(xué)研究成果比較。)

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